豐對儉，等對差，布襖對荊釵。
雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。桃薺女，采蓮?fù)蓿諒綄μ﹄A。
詩成六義備，樂奏八音諧。造律吏哀秦法酷，
知音人說鄭聲哇。天欲飛霜，塞上有鴻行已過；
云將作雨，庭前多蟻陣先排。
荊釵：原指貧苦人家婦女用荊條制作的頭飾，引申為儉樸女性。《后漢書·梁鴻傳》：孟光既嫁梁鴻，乃為椎髻荊釵，布衣練裙，十分儉樸。
榆塞：榆溪塞，故址在今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗。泛指邊關(guān)。
** 六義**：《詩經(jīng)》內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌，表現(xiàn)手法為比、興、賦，合稱六義。
八音：古時八類樂器金、石、絲、竹、匏、土、革、木。 今泛指音樂。
造律吏哀秦法酷：《綱鑒》：漢高入咸陽，哀秦法太酷，約以三章之法。后無以除奸，命蕭何造律，次其輕重。成語“約法三章”。
知音人說鄭聲哇：古時以莊重典雅的音樂為正聲，以民間通俗音樂為淫聲。許多諸侯國音樂都是雅樂，鄭國則是俗樂。《周禮·春官·大司樂》：凡建國，禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲。鄭玄 注：淫聲，若 鄭 衛(wèi) 也。
《論語·陽貨》：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。
《法言·吾子》：中正則雅，多哇則鄭。
哇，《廣韻》：哇，淫聲。《廣雅·釋詁二》：哇，衺也。《廣韻·佳韻》：哇，淫聲。
讀了《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》三本國學(xué)啟蒙讀物，感覺《三字經(jīng)》說教太多，《千字文》受“一千個不同的字”的限制，淺白順達(dá)差強(qiáng)人意，還是《笠翁對韻》好，不但自帶美感還真正寓教于樂，是我這個不小的朋友的最愛。
與《笠翁對韻》類似的還有一本《聲律啟蒙》，是清朝康熙年間進(jìn)士車萬育所編。進(jìn)士，那是通過縣考、省考、國考層層選拔，是可以參加殿試沖狀元的，無疑才高八斗，學(xué)富五車。
可巧，《笠翁對韻》的作者李漁也是康熙年間人，只是他沒有功名，是位民間戲劇家。
一位居廟堂高高在上，一位處江湖深浸地氣，同樣編纂兒童啟蒙讀物，他們會有什么不一樣呢？越想越期待了，我們趕緊來體察一番吧！
對音韻平仄不甚了解，只知道讀著悅耳順暢，是遵循古人演練定的格式，這次也不妨跟著學(xué)習(xí)一下。
相較于《笠翁對韻》每韻2-4段不等，《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：
-平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊，先學(xué)啥是“平”啥是“仄”。一番查證，原來……還是蠻簡單的嘛！
平仄是中國詩詞中用字的聲調(diào)，“平”指平直，“仄”指曲折。根據(jù)隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書，中古漢語按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（不同于我們現(xiàn)代的漢語拼音四聲）四種聲調(diào)，二元化分類，除了平聲，其余三種聲調(diào)統(tǒng)稱為仄聲。
現(xiàn)代普通話漢語拼音的四聲“āáǎà”，我們小時候?qū)W習(xí)稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實(shí)它們有專業(yè)的稱謂。第一聲叫陰平或平調(diào)；第二聲叫陽平或升調(diào)；第三聲叫上聲或上音；第四聲叫去聲或去音。這樣一對照，我們普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄”。是不是很簡單！（中古漢語中的“入”聲，已并入其它聲調(diào)。）
我國幅員遼闊，多民族交融，方言無數(shù)，口音更是千差萬別，平仄的判別并不是那么容易。想起黛玉教香菱學(xué)詩：
“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”
我們初學(xué)者切記切記，不要被音韻平仄這些東東縛住了。
《聲律啟蒙?上卷》一東（1）
《聲律啟蒙?上卷》一東（2）
《聲律啟蒙?上卷》一東（3）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（1）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（2）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（3）
《聲律啟蒙?上卷》三江（1）
《聲律啟蒙?上卷》三江（2）
《聲律啟蒙?上卷》三江（3）
《聲律啟蒙?上卷》四支（1）
《聲律啟蒙?上卷》四支（2）
《聲律啟蒙?上卷》四支（3）
《聲律啟蒙?上卷》五微（1）
《聲律啟蒙?上卷》五微（2）
《聲律啟蒙?上卷》五微（3）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（1）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（2）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（3）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（1）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（2）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（3）
《聲律啟蒙?上卷》八齊（1）
《聲律啟蒙?上卷》八齊（2）
《聲律啟蒙?上卷》八齊（3）
《聲律啟蒙?上卷》九佳（1）
