秦對趙，越對吳，釣客對耕夫。
箕裘對杖履，杞梓對桑榆。天欲曉，日將晴，狡兔對妖狐。
讀書甘刺股，煮粥惜焚須。韓信武能增四海，
左思文足賦三都。嘉遁幽人，適志竹籬茅舍；
勝游公子，玩情柳陌花衢。
箕裘：箕，簸箕，用柳條編織而成。裘，皮袍，此處指鐵匠系于胸前，防止濺起的火星燙傷身體的皮具。指能繼承父業的后輩。《禮記·學記》：冶鐵能手的兒子，一定要學習制造防護用的皮具；造弓能手的兒子，一定要學習做簸箕（因為這些工作都是冶鐵造弓的基礎）。
杖履：杖，手杖，老人所用。履，鞋，古人進房間必將鞋脫于門外，老人則可進入房間后再脫鞋。代指老人、長輩。
讀書甘刺股：戰國蘇秦“錐刺骨”的故事。《戰國策·秦一》：蘇秦為戰國時的縱橫家，用連橫的外交策略（秦國聯合東方某國，對付東方的其它五國）游說秦王，未能成功。歸家后發奮學習，打瞌睡就用錐子刺自己的大腿，讓自己保持清醒，最終學成縱橫之術，勸說東方六國君主實行合縱的策略（六國聯合，對付秦國），同時擔任六國的相。
煮粥惜焚須：《新唐書·李貴力傳》：唐朝開國功臣英國公李勣天性友愛，他姐姐病了，李勣親自為姐姐熬粥，不覺被火燒掉了胡須。其姐勸他不必如此，他說：“姊多疾，而勣且老，雖欲數進粥，尚幾何？”（姐姐您多病，而我又年老了，即使我想多給您熬幾次粥，又還能熬幾次呢？）
左思：西晉人，博學能文，以十年時間寫成《三都賦》，洛陽豪貴爭相傳抄，洛陽因之而紙價飛漲。成語“洛陽紙貴”即由此來。
遁：逃走，引申為隱居。
幽人：隱居之人。
適志：使自己的志向得以滿足。
玩情：沉溺于感情。
柳陌花衢：陌，街道。衡，四通八達的大道。指花街柳巷。
讀了《三字經》《千字文》《笠翁對韻》三本國學啟蒙讀物，感覺《三字經》說教太多，《千字文》受“一千個不同的字”的限制，淺白順達差強人意，還是《笠翁對韻》好，不但自帶美感還真正寓教于樂，是我這個不小的朋友的最愛。
與《笠翁對韻》類似的還有一本《聲律啟蒙》，是清朝康熙年間進士車萬育所編。進士，那是通過縣考、省考、國考層層選拔，是可以參加殿試沖狀元的，無疑才高八斗，學富五車。
可巧，《笠翁對韻》的作者李漁也是康熙年間人，只是他沒有功名，是位民間戲劇家。
一位居廟堂高高在上，一位處江湖深浸地氣，同樣編纂兒童啟蒙讀物，他們會有什么不一樣呢？越想越期待了，我們趕緊來體察一番吧！
對音韻平仄不甚了解，只知道讀著悅耳順暢，是遵循古人演練定的格式，這次也不妨跟著學習一下。
相較于《笠翁對韻》每韻2-4段不等，《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：
-平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊，先學啥是“平”啥是“仄”。一番查證，原來……還是蠻簡單的嘛！
平仄是中國詩詞中用字的聲調，“平”指平直，“仄”指曲折。根據隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書，中古漢語按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（不同于我們現代的漢語拼音四聲）四種聲調，二元化分類，除了平聲，其余三種聲調統稱為仄聲。
現代普通話漢語拼音的四聲“āáǎà”，我們小時候學習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業的稱謂。第一聲叫陰平或平調；第二聲叫陽平或升調；第三聲叫上聲或上音；第四聲叫去聲或去音。這樣一對照，我們普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄”。是不是很簡單！（中古漢語中的“入”聲，已并入其它聲調。）
我國幅員遼闊，多民族交融，方言無數，口音更是千差萬別，平仄的判別并不是那么容易。想起黛玉教香菱學詩：
“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”
我們初學者切記切記，不要被音韻平仄這些東東縛住了。
《聲律啟蒙?上卷》一東（1）
《聲律啟蒙?上卷》一東（2）
《聲律啟蒙?上卷》一東（3）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（1）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（2）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（3）
《聲律啟蒙?上卷》三江（1）
《聲律啟蒙?上卷》三江（2）
《聲律啟蒙?上卷》三江（3）
《聲律啟蒙?上卷》四支（1）
《聲律啟蒙?上卷》四支（2）
《聲律啟蒙?上卷》四支（3）
《聲律啟蒙?上卷》五微（1）
《聲律啟蒙?上卷》五微（2）
《聲律啟蒙?上卷》五微（3）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（1）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（2）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（3）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（1）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（2）
