[原文]
子貢問君子，子曰：先行其言而后從之。
[譯文]
子貢請教怎樣才能成為一個君子，先生說：對于想說的先去做，然后再按做的說便是了。
[愚悟]
這句話的意思比較好理解，如果解說的再簡單直白點，就是先做后說。夫子這樣回答子貢，可能是因為子貢有先說后做，或只說不做的缺點，所以告訴他應該先做后說。是啊，非言之難，實行之艱也。現在也有類似情況，比如有些人能說會道，口若懸河，卻從來沒有按自己說的去做過，說一套，做一套，這樣的人又怎么可能會成為君子呢？所以本章就是提醒大家，人不可大言不慚、無所事事，這樣終將害人害己。
《論語》中有很多記載問仁、問孝、問君子等問題，夫子給出的答案多有不同，如前面幾章的問孝，這并不是因為孝、仁、君子的意思不同，而是因為問的人水平、習性長短高下不一，所以夫子給出的答案也不盡相同。其實，這也正好說明夫子是因材施教，讓人各得所宜，各有進步。
[原文]
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
[譯文]
先生說：君子團結而不結黨營私，小人結黨營私而不團結。
君子：這里指有德之人解。
周、比：這兩個字都是與人親善的意思，只是周為公，普遍與人親善；比為私，偏黨也，所以不同。
[愚悟]
本章的關鍵就在于理解和掌握周、比兩字，其實兩者之差只在于公私而已。公者，為大家，為天下；私者，為自己，為小部分人。所以說君子小人，一心之求，高下之別可以說是差別巨大。后面君子小人還有和同、驕泰之分，都是以對舉的方式進行比較，學者宜深體會之。
[原文]
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
[譯文]
先生說：只是學習而不思考，就會迷惘而無所得；只是思考而不學習，就危險了。
罔：有三種解說。一說迷惘的意思，只學而不思考，不反求諸心，最終會迷惘而無所得。一說誣罔的意思，學而不深思，不精思，不分辨真義所在，以非為是，誣罔其所學。一說欺罔的意思，學而不思，盡信書而不思，被書欺罔。三說都通，此處取第一種解說。
殆：有三種解說。一說危殆的意思，即危險，思而不學，不習其事，則事無征驗，疑不能定，所以危而不安。一說疑惑的意思，思而不學，只會越來越疑惑。一說精神疲怠的意思，多思徒使精神疲怠，而無所得。三說都通，此處取第一種解說。
[愚悟]
學、思兩件事，應當互修并進，如前章溫故知新一樣。兩者缺一，都會陷入迷惘危險之中，而學無所得。
現代社會分工越來越細，要學的知識也越來越多，單說書籍一塊就不知道增加了多少，而且還在不斷增加中，如果你沒有自己的思考，會很容易迷失在文山書海里。看看這個覺得有道理，那個也不錯，甚至于出現雞湯文和反雞湯文這種矛盾體，讓人無所適從。所以倘若不思考，你終將一無所獲，所有的努力都會白費。那么應該怎么學習呢？以前學習按照經史子集這個先后順序進行，現在也可作參考。先讀經典，去追尋和思索先哲們的思想，再讀歷史，那是檢驗先哲們思想的現實途徑，只有通過實踐檢驗的思想才能成為你的信仰，找到了自己的信仰，就有了自己的主心骨，此時再去看那些文山書海，如同再看子集一般，雖多，也不過是多個辦法，多條路而已。這樣，你會知道，知道哪些是對的，哪些是錯的，哪些純博一笑而已；你也會知道，信仰不會變，方法卻是多變的。就像讀了《論語》，感覺夫子原則一大堆，會不會有點愚啊，再一讀《春秋》，你會發現夫子做事也講究隨機應變，但是人生的大方向、大信仰從未改變。
程子曰：博學、審問、慎思、明辯、篤行五者，廢其一，非學也。
