[原文]
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？
子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
[譯文]
孟懿子請教什么是孝。先生說：不要違背禮節(jié)。
樊遲為先生駕車，先生告訴他：孟孫問我什么是孝，我回答：不要違背禮節(jié)。
樊遲說：什么意思呢？
先生說：活著的時候，按禮的要求侍奉父母，死了，按禮的要求安葬父母，按禮的要求祭祀父母。
孟懿子：魯國大夫，三桓之一，仲孫（也稱孟孫）何忌。懿，是謚號。古時有一定地位的人去世后，用一個尊號來評定他的一生功過，稱為謚。他的父親孟僖子，曾遺命何忌學(xué)禮于夫子，是夫子早年的學(xué)生，后來夫子為魯司寇，主隳三都時，他帶頭抗命不從，所以后人一般不將其列為孔門弟子。
無違：夫子在這里只回答了無違二字，沒有具體說無違于什么，而孟懿子聽了后也沒有再問，夫子擔(dān)心他不能領(lǐng)悟，所以才有了下面與樊遲的對話。無違，不少學(xué)者分析，含有三層意思：第一層，不違背父母之命，這樣理解比較簡單，也是孟懿子最能理解的意思，但不是夫子想表達的意思。第二層，不違背禮節(jié)的侍奉父母，這是夫子想表達的意思，可以根據(jù)上下文確定。第三層，后人又進一步闡述，以為夫子不僅僅是在談孝，更有忠君不違禮的意思，因為當時魯國三桓僭禮，所以夫子對以無違二字，而深警之，有一語雙關(guān)的意思，這樣理解也可以，但倒底有沒有，我們無從下論。就解說而言，一般多采第二層意思。
樊遲：孔子弟子，名須，字子遲。一般認為比夫子小四十六歲。
御：駕車。
孟伯：即孟懿子。
[原文]
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
[譯文]
孟武伯請教什么是孝。先生說：父母只為子女的疾病擔(dān)憂。
孟武伯：孟懿子的兒子，名彘，仲孫彘，武是謚號。
父母唯其疾之憂：這句話因為對其字的理解不同，從而有三種解說。一說，其作父母解，這樣，則解說為（子女）為父母的疾病擔(dān)憂。一說，其作子女解，子女平常應(yīng)該謹慎持身，使父母只需擔(dān)心是否生病，而無它憂。一說，其仍作子女解，父母愛子女，無微不至，常憂子女得病，子女能體會父母之心，在平時生活中更加小心謹慎，如此為孝。一說欠合理，另外語法上也有欠缺，三說多迂回，二說比較合理，此處采二說。
[原文]
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？
[譯文]
子游請教什么是孝。先生說：現(xiàn)在的人認為能養(yǎng)活父母就是孝。至于犬馬，一樣有人養(yǎng)活。如果對父母沒有敬愛之心，又有什么分別呢？
子游：姓言名偃，吳人，小夫子四十五歲，夫子晚年弟子。
今：如今。
至于：一般作就是、即使解說。楊伯峻先生認為這個至于與《孟子 告子上》的“惟耳亦然。至于聲，天下期于師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也”中的至于用法相似，可解為談到、講到，不譯也可以。
犬馬皆能有養(yǎng)：此句有兩種解說。一說，犬守御，馬代勞，也能侍奉人，是犬馬也能養(yǎng)人，人能養(yǎng)活人，若不加以敬，便和犬馬的養(yǎng)活人無所分別。一說，犬馬由人養(yǎng)活，父母也由人養(yǎng)活，若不加以敬，則養(yǎng)父母如養(yǎng)犬馬一樣無所分別。雖說兩解都通，但前說較牽強附會，畢竟犬馬由人役使，非自能服侍養(yǎng)活人，故采后說。
[原文]
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
[譯文]
子夏請教什么是孝。先生說：難在子女的容色上。有事情，讓年輕人去操勞，有酒食，先讓長者吃，這就是孝嗎？
色難：有兩種解說。一說，子女侍奉父母的容色要做好，是件難事。一說，子女難在承受父母的顏色。前說是子女之色，后說是父母之色，兩說都通，但既然是問孝，當偏重于子女之色，所以采用前說。
弟子：年幼的人。《論語》中提到弟子的地方有七處，其中兩處是年幼的意思，五處是弟子門人的意思。
先生：年長的人，也有認為是父兄的意思，也通。
服：操執(zhí)。
饌：飲食、吃的意思。
曾：竟、乃。
[愚悟]
以上四章是眾人問孝于夫子，又正好連篇，所以合為一解。四人同樣問孝，但夫子回答各不相同。有學(xué)者以為，這是針對各人的缺點和短處回答的。告訴懿子的，是孝之大道；告訴武伯的，或是因為武伯多令人擔(dān)憂；告訴子游的，是子游能養(yǎng)父母而或失于敬；告訴子夏的，子夏于父母或少溫潤之色。但倒底其人其事已不可盡知，所以謹當猜想。也有學(xué)者以為，可能是各人因事而問，只是《論語》未記其事，只記其答，這也只是猜事，不獲其詳。不過從以上四章可以肯定一點，就是夫子之教，是因人而施，因事而施的。
孝，是儒家文化的一個重要基石，這在前面已經(jīng)講過，那為什么要盡孝呢？理由或許有千千萬，但一首《蓼莪》，盡解其意。原文錄下，以備參考：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
那么四章都在問什么是孝，孝究竟有沒有什么準則呢？孝，以主敬合禮為本，只有內(nèi)有敬重之心，而外有合乎禮的行動，才能夠真正稱得上孝。雖然現(xiàn)在不比以前，規(guī)定性的禮節(jié)已經(jīng)少了許多，但基本的一些還是有的，我們應(yīng)該好好遵守。不過，最重要的還是那顆敬重的心。
