[原文]
哀公問社于宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
[譯文]
哀公問宰我關(guān)于社的事情。宰我回答：夏后氏用松為社，殷人用柏為社，周人用栗為社，意思是使民眾戰(zhàn)栗、害怕。先生聽說后說：已經(jīng)完成的事情就不必再說了，已經(jīng)執(zhí)行的事情就不必再勸諫了，已經(jīng)過去的事情就不必再追究了。
社：古時(shí)候建國以后，必定立社，用來祭祀地神（如同現(xiàn)在風(fēng)俗中的土地神）。哀公問社主用什么木，這里的社主用木形式有兩種解說，一說社主是木制的牌位；一說直接用樹作社主，此樹為社神所依。前說似更合適可信些。
宰我：也稱宰予，字子我，夫子弟子，位列十哲“言語”科。
夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗：三代用木不同，因?yàn)槿亩汲遣煌?，地域有差別，適宜生長的樹木也不同，所以用木也有差別。夏居河?xùn)|，適宜長松；殷居亳地，適宜長柏；周居豐鎬，適宜長栗。
曰使民戰(zhàn)栗：讓民眾害怕敬畏的意思。本句回答的用意解說較多，一說認(rèn)為是宰我想勸哀公用嚴(yán)政，所以用此暗示；一說認(rèn)為古代殺人常在社，當(dāng)時(shí)三家專權(quán)，哀公想討伐，所以借問社來暗示，宰我的回答，也是隱表贊成；一說認(rèn)為哀公四年，亳社（即殷社）有災(zāi)，哀公因?yàn)?zāi)而問，當(dāng)時(shí)夫子在外，故下文有子聞之。今將眾說摘錄于此，供大家參考。
成事不說，遂事不諫，既往不咎：成事，已成之事，所以不必再說；遂事，事雖未成，但勢不能改，即已行之事，所以不必再諫；過去的事情就不必再追究了。結(jié)合上一句，這一句的用意也有兩種解說，一說，確有使民戰(zhàn)栗的事，所以夫子嘆而責(zé)備宰我，應(yīng)當(dāng)往事不咎；一說沒有使民戰(zhàn)栗的事，宰我妄對，開啟國君殺伐之心，但話已出口，不可挽回，所以夫子嘆而責(zé)之，使他往后能謹(jǐn)言慎行，不可再以妄對。后說近似，今從后說。
[愚悟]
本章因?yàn)橛行┦穼?shí)無法考證，具體用意異解較多，對于一些猜想存疑，不妄解，此處解說多為直解。不過，夫子責(zé)備宰我妄對是很明確的，不存在異議。謹(jǐn)言慎行是夫子一貫的主張，從這里也可見一斑。
成事不說，遂事不諫，既往不咎?；蛟S有人會說，做事發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)怎么可以不改呢？事情做的不好怎么能不追究責(zé)任呢？其實(shí)，夫子在這里責(zé)備宰我妄對，但此時(shí)言已出口，事已至此，無法挽回，所以以不責(zé)之責(zé)，責(zé)之，實(shí)際上有深責(zé)之意。它的使用有一定的特定性，這一點(diǎn)大家一定要分清楚，切不可千篇一律，否則就會亂套。對于一般的事情而言，如果勢不能改、勸諫也改變不了的，結(jié)果良好，當(dāng)然最好；結(jié)果如果有問題，那么想辦法應(yīng)對才是關(guān)鍵。至于辦事追不追究責(zé)任，當(dāng)然是要追究的，只是追究的時(shí)機(jī)很重要，正確的順序應(yīng)該是先把事情處理好，然后再來總結(jié)，進(jìn)行合理的獎(jiǎng)罰，之后，就可以既往不咎了，這樣就是對事不對人。當(dāng)然，如果碰到類似于宰我這樣的事件，既往不咎也未嘗不失為一種高明的處理方式。
[原文]
子曰：管仲之器小哉！
或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉。
然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管仲亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮。
[譯文]
先生說：管仲的器量真小啊！
有人問：管仲是不是很節(jié)儉？先生回答：管仲收取了大量的市租，手下官員從不兼差，如何談得上節(jié)儉啊！
那么管仲是不是懂得禮節(jié)呢？先生回答：國君在大門外立了個(gè)屏，管仲也在門外立了個(gè)屏，國君會見別的國君時(shí)，堂上有安放酒杯的設(shè)施，管仲也有這個(gè)設(shè)施，管仲如果懂禮，還有誰不懂禮呢？
管仲：名夷吾，字仲，史稱管子，春秋時(shí)期齊國著名的政治家、軍事家，幫助齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
器?。浩髁浚鞯娜萘坑写笮?，人心也是如此，識深則量大，識淺則量小。
三歸：有多種解說。一說女嫁曰歸，古禮諸候取三個(gè)不同姓的女子，管仲也娶了三個(gè)不同姓的女子；一說三處家庭；一說三歸是個(gè)臺府的名稱，主要用于收藏財(cái)貨；一說采邑的地方；一說市租。朱子認(rèn)為三歸是臺府的名稱，楊伯峻先生認(rèn)為是市租。個(gè)人認(rèn)為三歸是指管仲富有，而管仲的富有是桓公賞賜的，這里暫先采用楊伯峻先生的說法。大家也可以自行理解體會。
官事不攝：攝，兼職的意思，家臣多一人兼數(shù)事，管仲卻不是這樣，說明他不儉。
樹塞門：樹，立義；塞門，用來隔開門內(nèi)門外視線的一種東西，形式和作用類同今天的照壁、屏風(fēng)。
好：友好的意思，這里解為友好的會面。
反坫：音dian，用來放置器物的設(shè)施，用土筑成，形似土堆，筑于兩楹之間（廳堂前部東西兩個(gè)柱子的中間）。古禮，兩君相會，有敬喝酒的禮儀，喝完之后，將酒杯放在坫上，叫做反坫。
而：假設(shè)連詞，假如的意思。
[愚悟]
管仲，九合諸候，一匡天下，尊王攘夷，幫助齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，功績顯著。大概當(dāng)時(shí)人多有推崇，可是，夫子對管仲卻有不一樣的評價(jià)，認(rèn)為他的器量太小。當(dāng)然，從《論語》的其它篇章來看，夫子對管仲的評價(jià)還是非常高的。但是如果同周公相比，無論功業(yè)還是器量，都存在一定差距。當(dāng)管仲死，桓公薨，天下不再以齊國為盟主，所以夫子稱贊管仲的功業(yè)而嫌其器量太小。有人不明白他的意思，疑其節(jié)儉，所以夫子斥其奢侈，以明其不節(jié)儉；當(dāng)又有人以為管仲官事不攝，可能面面俱到，疑其知禮時(shí)，又斥其僭禮，以明其不知禮。
程子說：奢而犯禮，其器小可知，蓋器大，則自知禮而無此失矣。
