[原文]
子曰：事君盡禮，人以為諂也。
[譯文]
先生說：按禮法的要求去侍奉國君，別人卻以為在獻(xiàn)媚。
[愚悟]
本章沒有交待當(dāng)時的具體情形（《論語》中這樣的情況很多），所以也不知道夫子究竟是對什么人或是什么事進(jìn)行評價。但現(xiàn)在有不少學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時的魯國，公室卑弱，三桓強(qiáng)盛，臣下多不能盡禮事君，唯獨(dú)夫子能之，所以有人以為夫子這樣做，禮有過重之嫌，或許別有所求，是一種諂媚。夫子知此，才有此一說，表明這只是禮之道，并非為諂媚。
生活中常常也會發(fā)生類似的事情，有時候自己盡心盡力的做事，別人卻誤會你有什么不可告人的目的，認(rèn)為你在獻(xiàn)媚，其實(shí)，只要自己做人做事合于理、合于道，又何必去管太多的聲音，努力前行，做真實(shí)的自己才是重要的。
[原文]
定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
[譯文]
定公問：君使喚臣，臣侍奉君，應(yīng)該怎么樣？先生回答：君應(yīng)該依禮來使臣，臣應(yīng)該用忠心來事君。
定公：魯定公，魯國國君，姓姬，名宋，是魯昭公的弟弟，繼昭公之位，在位十五年，定是他的謚號。
[愚悟]
本章定公問君臣相待之道。夫子回答，大家只需各自盡了自己的本分就可以了，不必過多的去要求或考慮對方怎么樣。君能盡禮待臣，臣能盡忠事君，就是各盡自己的本分而已，但是如果能夠各盡本分，必能相互感召，君臣和諧團(tuán)結(jié)，國家何得不治。
現(xiàn)在雖然已經(jīng)沒有了君臣之說，但是上下級還是有的，兩者如何相處？本章之論，大家還可以有所借鑒。推而廣之，就人與人相處，不也是貴在能盡己嗎？人能盡己，則無憾，亦無虧。正所謂君子坦蕩蕩，又何愁別人不盡于己呢？
[原文]
子曰：關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
[譯文]
先生說：關(guān)雎，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦。
關(guān)雎：《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》的第一篇，也是詩經(jīng)的第一篇。描寫了一個君子思得淑女為配。當(dāng)他求之未得時，則輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之，深感相思之苦。等到求而得之時，則鐘鼓樂之，琴瑟友之，又有一番快樂之情。
淫：過分而失當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
傷：損害。
[愚悟]
本章談?wù)摗蛾P(guān)雎》之詩。古時，詩可以配以樂，能歌而詠之。詩是人內(nèi)心情感的抒發(fā)，所以有哀樂之情，快樂過度，則容易流為放蕩，哀傷過度，則容易損傷自己。當(dāng)然，哀樂是人之常情，本身并沒有過失，倘若沒有了哀樂，就是失去了人心，失去人心又何來人道呢？但是凡事貴在有度，哀樂也是一樣，應(yīng)當(dāng)戒其淫傷。《關(guān)雎》這首詩恰好能做到哀樂適度，有憂雖深而不致于損傷，有樂雖盛而不致于放蕩，所以夫子贊嘆之。
現(xiàn)在，大家都認(rèn)為哀樂是相反的兩件事，所以多喜有樂，而懼哀傷。其實(shí)，快樂過度和哀傷過度一樣，都會對人遭成傷害。夫子雖是贊嘆《關(guān)雎》，實(shí)是希望人人都能哀樂有度，此中深意，學(xué)者宜自體會。
