[原文]
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
[譯文]
先生說：禘祭禮從開始獻香酒以后，我就不想再看下去了。
禘：音di，一種極為重要的祭祀。
灌：本作祼，祭祀中的一個環節。古代祭祀，用活人代替受祭者，此活人叫尸，尸一般由年幼的男女來擔任。第一次獻酒給尸，讓他聞到郁鬯（一種配合香料煮成的酒）的香氣，叫做祼。
[愚悟]
本章記載了夫子不想再往下看魯國的禘祭禮，為什么不想再往下看呢？后世說法不一，主要有三種。一說，禘是王者之大祭，只有天子可以使用。因為周公對周朝有大功勞，所以周天子賜魯可行禘祭禮，后來魯國一直行禘祭禮，但終究是非禮行為，所以夫子不想再看下去了。一說，禘祭有祭天和祭祖之分，祭天之禮只有天子可用，諸候不可用，而祭祖之禮則諸候也可用。祭祖禮又分吉禘和合禘之分。吉禘是舊君去世后，新君奉其神主入廟，而舉行的祭禮；合禘則是常祭，每五年一祭。這里因為魯國在行禘祭禮時，國君的排名出現了問題，僖公躋升到了閔公之前，不合于禮，所以夫子不想再看下去了。一說，魯君行祭禮的誠意不足，有輕慢之心，所以夫子不想再看下去了。究竟哪一種說法正確，現已無法可考。此處但記主要的三種說法，以備大家參考。
[原文]
或問禘之說。子曰：不知也，知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！指其掌。
[譯文]
有人問禘祭禮的理論。先生說：我不知道，如果有知道的人，對于整個天下，如同看這里一樣啊！一面說一面指著手掌。
示：有兩種解說。一說，示同視，即如同看自己的手掌一樣清楚，了如指掌的意思。一說，置，放置的意思，即如同將東西（天下）放在手掌上一樣，運之于掌的意思。兩者意思都通，這里取前說。
[愚悟]
從上章已知，禘祭禮是一種大祭禮，而魯國的禘祭禮又一定有非禮之處，有夫子不贊成的地方，但如果不是仁孝誠敬功夫了得之人，又不足以談論，指出其中的非禮之處，所以只能說不欲觀，不知也，并非真的不知道。而夫子又說知此而治天下，易如示掌，進一步說明他是知道禘祭禮的。同時明白知禘祭禮的人，必定明理且誠，所以能治天下如示掌。
也有學者以為，夫子說不知道，是不想明說自己國家的是非，因為公之于眾，終究只會讓別人看不起自己的國家，看不起自己，所以夫子用《春秋》微言大義的方式，點而不破，《論語》中還會出現類似的情況。不謗國君，不誹國家，不以此來抬高自己所謂的聰明，這不僅僅是智慧，更是一種忠實的品質，值得我們現在所有的人學習啊！
[原文]
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
[譯文]
祭祀先祖時，先祖就像真的在面前一樣；祭祀神時，神就像真的在面前一樣。先生說：我如果不親自參加祭祀，就像不曾祭祀一樣。
祭：第一個祭字，祭祀祖先的意思，和下面的祭神相對應。
[愚悟]
祭祖主于孝，祭神主于敬，兩者都出于至誠怛惻之意。本章前面兩句，有人認為記得是夫子在祭祀時的情態。夫子對待鬼神，是敬而遠之的態度，平時也不討論有沒有鬼神，但臨祭時，必誠必敬，就像真有鬼神在他面前一樣，此足可見夫子誠敬之意。他的這種不信則不敬，近信則惑的鬼神觀，在當時科學水平不發達，人類認知水平不高的情況下，是相當不容易的。就算放在現在，相比于一些無知無畏者或是求神拜佛者，也要勝過幾倍，有些許借鑒作用。
吾不與祭，如不祭。不與祭而讓人代祭，終失祭祀之誠。所以即使祭祀了，而誠不在，就像沒有祭一樣。說明了祭以誠為實，以禮為虛。
現在，清明、冬至等節日祭祖是一種很重要的祭祀活動，但有時因為人在遠方，不能回來，于是出現了一種代祭風潮，其實從夫子這句話可以看出，完全沒有必要。那有什么方法可以解決呢？可以遙祭，親設祭臺，親身參祭，相信誠意一定勝過代祭。
