[原文]
王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？
子曰：不然，獲罪于天，無所禱也。
[譯文]
王孫賈問道：與其獻媚于屋內西南角的奧神，不如獻媚于灶神，這是什么意思？
先生說：不是這樣的，若是得罪了上天，祈禱也沒有用。
王孫賈：衛靈公的大夫。
與其媚于奧，寧媚于灶：此句應該是當時的俗語。奧，屋內西南角叫奧；灶，做飯的地方。古人認為這兩個地方有神，所以常有祭祀活動。灶祭是五祀之一，五祀說法不一，多指祭祀戶神、灶神、土神、門神和行神。五祀一般先設主祭于該處，然后迎尸于奧，尸就是用人來扮所祭之神。比如祀灶，則先在灶處設主祭，完畢后，在西南角設饌（擺放食物）再祭之，以人為尸。這里采用了比喻的方法，因為奧有常尊，而非祭之主，喻君；灶雖卑賤，而當時用事，喻權臣。王孫賈的意思是與其結于君，不如結于權臣。只是這里沒有明說權臣是誰，有人認為是王孫賈自己，也有人認為是衛君寵姬南子，此不得而知。而夫子也用比喻的方式回答，獲罪于天，意即違背了天理，那么就算祈禱又有什么用呢？
[愚悟]
本章是夫子在衛國時，與王孫賈的一段談話。當時究竟是為什么事而引發了這段對話，現在已經無從考證，就當時的世道來講，王孫賈如此暗示或是一番好意，大有讓夫子曲線救國的意思，但夫子卻有自己的原則，斷然拒絕了這種好意，只是拒絕的言辭謙遜又不迫切，如果王孫賈能明白他的意思，也算是一種教育；如果不能領會，夫子也不會自取其禍。這是夫子說話的藝術。
或許現在，在你的身邊也有王孫賈這樣的好人，教你怎么去討好這個人，怎么去討好那個人，從而達到一些目的，獲取一些利益，有時，我們甚至會迷失在這樣的所謂成就中。生活的確不易，所以我們確實應該多想辦法，去努力解決碰到的種種問題，但是我們必須有原則，有底線，如果喪失了原則，虧欠了道義，終有一天，受傷的還是自己。多少歷史證明，那些無底線的投機討巧者或能獲利一時，但最后都沒有什么好下場，只有忠與正，腳踏實地的人才能頂天立地，長存于世。
[原文]
子曰：周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。
[譯文]
先生說：周代的禮儀制度是參考夏和商二代禮儀制度制定的，多么豐富而有文采啊！我主張遵從周代的。
監：視，觀察的意思，此處譯為參考。
二代：指夏和商。
郁郁：形容文之盛貌，豐富多彩的意思。
文：指禮樂制度文物。
從：贊同、遵從的意思。
[愚悟]
殷因于夏禮，周因于殷禮，三代之禮，發展到了周禮時，相比于前二代，已經十分完備了。本章是夫子在了解了三代之禮后，對周禮發出的贊美之言。
從后世一些王朝對周禮的推崇，也可以看出周禮的完備，譬如王莽篡漢后，就想采用周禮治國，只是最后失敗了；而北朝北周的宇文氏也采用了周禮治國，結果奠定了后來的隋唐盛世。且不管他們的成敗與否，至少從中我們可以一窺周禮的魅力。
