《幸福的方法》，薄薄的書，是關于積極心理學。你覺得幸福是什么呢？學習這本書后你就會知道自己對幸福的理解，或許是不夠正確的。

我們經常被問“你幸福嗎？”我們也會捫心自問，但這個問題并不好，有局限性，因為它本身暗含了對幸福的兩極看法：要么幸福，要么不幸福。在這種理解中幸福成為了一個終點，一旦達到，我們最幸福的追求仿佛就結束了。實際上這一終點并不存在，對幸福的執著導致了我們的不滿和挫敗感。

我們應該問自己“怎樣才能更幸福？”這個問題表明了幸福是一個可以長期追求，永不間斷的過程，而不是一個終點。

如果要感到幸福，就需要讓生活擁有更多的好習慣。好的習慣呢意味著規律的生活，習慣性的行為方式，需要我們把生活里的一些活動進行妥善安排，固定習慣。如果我們的生活沒有章法可循，想到一出是一處，那當你空下來的時候一定會萬般的空虛和無聊，你只有知道自己每天、每周、每月、每年的目標，你的人生才是主動的，你會主動地為你要做的事情去發力，而不是被他人的需求裹挾著耗費時間和精力。

書中講了四種幸福漢堡模型。

第一種忙碌奔波型：信奉“實現謬論”即認為只有在實現一個有價值的目標后，才可以得到幸福。認為此刻的一切努力，都是為了實現未來的目標，痛苦的過程是獲得未來幸福的必由之路。當他們實現了目標之后，暫時因為目標達成而享受到的快樂是一種幸福的假象，它們來自于壓力和焦慮的消除，無法長久維持，因為這種快樂本身是與負面情緒共生的。就好比一個人頭疼好了之后，他會為頭不疼而高興。這種喜悅來自于痛苦的前因，當痛楚消散，我們很快就把健康當成一種理所當然的事情，病愈的喜悅也就消失的無影無蹤。

第二種享樂主義型：把努力和痛苦等同化，只圖享樂不再追求生命的意義，總是逃避挑戰和問題。

第三種虛無主義型，他們是放棄追求幸福的人，不再相信生活是有意義的，陷入習得性無助狀態中。

忙碌奔波型的人感受不到過程的重要性，他們是未來的奴隸；享樂主義型的人認為只有過程是重要的，他們是現在的奴隸；虛無主義的人，同時放棄的過程和結果，則是過去的奴隸。

第四種感悟幸福型，學會平衡當下與未來，在我們的生活中，或多或少會因為當下與未來的利益發生沖突的時刻，偶爾為了未來而犧牲當下或者為了當下的犧牲未來都是正常的，但是我們不要忘記依然可以從生活的方方面面盡可能的發掘出能為當下和未來帶來幸福的行動。我覺得感悟幸福型有一點像奔波勞碌型和享樂主義型的有益結合。

其實幸福就是快樂?意義。

當下不過分痛苦，也不過分享樂，未來和當下都能夠有平衡受益，當然也有偶爾會犧牲當下，讓未來收益的時刻，這是很正常的，但是要有一個度。就像千層餅一樣，就算好吃，但是吃多了也會膩，讓人厭煩哦。幸福并不需要一直高漲的情緒，也并不是完全沒有負面情緒。

書中講了一個點：理想主義的實質根本就是現實主義，因為理想主義的想法完全符合人性的自然。人們對意義的追求是絕對的。人類是靈長類動物原來是因為人類能夠真切的感受到事物的意義。

這是說我們對于未來的憧憬，對意義的追求都是現實人生的一部分，并沒有脫離現實哦！

大多數人認為，富人比窮人更幸福，但其實不論是富人還是窮人，感受到的幸福是相似的，幸福面前人人平等。

《幸福的方法》里面關于重新定義“工作”。我們對工作有著嚴重的誤解，大多數人對工作的認知是辛苦，忍耐，養家糊口……相對于休閑娛樂來說，人們更喜歡后者，但是！據調查人們在工作中更容易有心流狀態，而不是在休閑娛樂中。

但其實工作場所是一個能讓人感受到正面情緒的地方。

人們對工作的態度有三種：任務、職業或使命感。

如果你覺得你的工作讓你沒有幸福感，那么在找不到更好的工作之前，你要知道并且學會可以在自己的工作中找到使命感，從而獲取更多的幸福，為工作賦予新的意義。你也可以利用MPS模式：意義、快樂、優勢結合來找到讓自己最有幸福感的工作。

“重新定性”這不是一般意義上的“改變想法”，而是說改變對一個事物的認識。以前你認為它是這么一個東西，重新思考之后，你發現它其實是另外一個東西。

“重新思考是困難的。人在通常情況下不會也不愿意重新思考，我們都是慣性思考。”

是呀就像我學習知識，做得更多的是輸入，但是卻很少輸出，每當需要輸出的時候會感到有一點點的不適，我要如何重新定義我學習之后要去輸出這件事情呢？這是一個值得思考的問題。

這本書第八章是關于親密關系的，尤其值得反復！