躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

《莊子·達生》中有這樣一個故事：西周時，有一個叫作紀消子的養雞人。他養的雞是專用來斗雞的。這斗雞只要是他所養，定能打遍天下無敵手。久而久之，他的名聲就傳到了周宣王的耳朵里。于是，周宣王重金禮聘他出任王室的斗雞培訓基地負責人，專門為王室培養斗雞。有了這樣的好處所，紀消子自然是全心全意地為周宣王培訓斗雞。

轉眼，這紀消子上任已十天。朝堂無事，周宣王便來到王室斗雞培訓基地視察工作：“紀先

生，這雞可已馴養妥當？”

紀消子老實回答說：“還沒有。這些雞虛浮驕矜、自恃意氣，現在還不能用。”周宣王只好失望而歸。

又過了十天，周宣王心癢癢地想斗雞，于是又問紀消子：“先生，現在雞可馴養妥當？”這紀消子的回答還是老樣子：“不行，這些雞一聽到響聲就叫，一看見影子就跳。”周宣王只得作罷。

又過了十天，周宣王心想這次斗雞應該馴好了吧，于是再次詢問斗雞培訓項目的進展情況。 誰知，紀消子的回答還是不能讓周宣王滿意：“不行，這些雞還是那么顧看迅疾，意氣強盛。”周宣王只得怏怏離去。

又一個十天過去了，周宣王雖然對紀消子已經不抱任何希望了，但他還是心存僥幸地問紀消子說：“先生，斗雞可以用了嗎？”都說不抱希望的時候反而會有所收獲，果然如此。這次，紀消子的回答是：“差不多了。別的雞即使打鳴，它也不會有什么變化了，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰的， 看到它掉頭就逃跑了。”

后來，周宣王用此雞橫掃斗雞場。這也就是“呆若木雞”一詞的由來。當然，現在這個詞表達的意思早已與本義大相徑庭了。從紀消子養雞的故事中，我們可以得到這樣的啟示：“靜”也可以做到無人可敵。

所以，斗雞時一動不如一靜；做事情時，有時更需明白一動不如一靜之理。以不變應萬變， 才是高明之道。《菜根譚》中也說：“淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所 忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。”認為志向淡泊的人，必定會受到那些熱 衷于名利的人的懷疑；生活儉樸謹慎的人，大多會被行為放蕩的人所妒忌。一個堅守正道的君子，固然不應該因此而稍稍改變自己的節操，但是也不能夠過于鋒芒畢露。高明的人做事都懂得淡泊寧靜，不事張揚。適當地保持沉默，既是一種沉靜，也是一種高深。

《莊子》里有一個故事《接輿點撥肩吾》：肩吾拜見接輿。

接輿說：“過去你老師給你說了些什么？”

肩吾說：“他告訴我，做國君的一定要憑借自己的意志制定法度，人民誰敢不聽從？”

接輿說：“那是騙人的做法。圣人治理天下，不用法度。圣人先正自己而后感化他人，任人各盡所能就是了。”

接輿就是大名鼎鼎的楚狂人，曾經狂歌于孔子之前。接輿講治天下要“正己”，不是說一般的 端正自己就可以了，而是有多個復雜的技術層面，有“心齋”，有“坐忘”，當然也有“尸居”與“沉 默”。特別是要沉默，才能正己。

又如《莊子》里的另一個故事《道人大戰巫師》：鄭國有個巫師名叫季咸，占卜十分靈驗，能占生死禍福，準確如神，人們見了他，都要拋掉東西跑開。

列子折服不已，回來對壺子說：“我以為先生的道理最高深了，現在才知道還有更高深的。”

壺子說：“我最高的道理還未傳授給你，你請那巫師來看看我的相。”

第二天，列子邀請季咸來看壺子的相。看完了相，季咸出了門對列子說：“你先生神色如灰燼，形象怪異，不能活了。”

列子進屋大哭一番。

壺子說：“我給他顯現的是寂然不動的心境，他只能看到我閉塞的生機，再請他來看看。”

第三天，列子又邀季咸看壺子。

季咸看后對列子說：“你先生幸虧遇上了我，有救了，閉塞的生機開始活動了。”

列子進屋把話告訴壺子。

壺子說：“剛才我給他看的是天地間的生氣，一線生機從腳后跟升起，他只能看到我的一線生機，再請他來看看。”

第四天，列子再邀請季咸。

看后季咸對列子說：“你先生神態恍惚，無法看相，待心神安寧時再看吧。”

列子把話轉述與壺子。

壺子說：“我給他顯示的是沒有征兆的太虛境界，你再請他看看。”

第五天，列子又邀請季咸看壺子，季咸還未站定便逃跑了。壺子叫列子去追，列子沒追上。

壺子對列子說：“剛才我給他顯示的是萬象皆空的大道，跟他隨意應付，他弄不明白我的究 竟，像草遇到風就散亂了，所以他逃跑了。”

列子這才知道自己什么也沒學到，回到家里三年不出門，為妻子做飯，喂豬就像伺候人一樣，對任何事物都沒有偏私，拋棄了浮華而恢復了真樸。

壺子戰勝季咸，最重要的一招就是沉默。沉默猶如一柄利器，往往能在以靜制動中一舉擊潰 對手。

有的人一天到晚叫囂，其實是“滿壺全不 響，半壺響叮當”，太膚淺，不堪大用。季咸是個大巫師，好裝神弄鬼，好預測，但他這一套在壺子這樣的得道高人面前全然無用。

壺子的沉默已全然展示了他的無上功夫。

列子因此受益匪淺，回家也沉默三年，做飯做出了味道，喂豬喂出了意思，一切隨便，在家 務事中修煉，如此也最終得道，成為繼老莊后的第三位著名的道家宗師。

有個日本武士道高手來到少林寺，想要挑戰 空言大師。

空言大師說“好好”，就讓弟子把日本武士帶進來。

日本武士見面就抽刀，空言大師卻讓他喝茶。

日本武士相信這老和尚不會害他，就坐下來邊打量邊喝茶。

空言大師倒茶滴水不漏，坐下時衣帶無聲。

日本武士的全身殺氣被無形中消減，心想即使不動手，也要與這老僧論學。于是日本武士大談日本武士道如何厲害，空言大師只是穩坐在一邊凝神靜聽。日本武士見空言大師一言不發，雙 目悠閑地注視著自己，不知何故心神卻慌亂了。 趕緊把茶喝完，悻悻地離去了。

同門問他當時為何不動手？

武士說：“這老和尚太沉默了，他沉靜的眼神讓我感到高深莫測，氣勢如山，好像我稍有舉 動，就會遭巨石壓頂。”

沉默竟讓人如此震撼。

可見，“靜”的力量不可思議，怪不得莊子筆下的那只“呆呆”的斗雞能夠所向披靡。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

——《道德經·第四十五章》躁動戰勝寒冷讓人溫暖，冷靜戰勝炎熱讓人清涼，清靜無為才能使天下太平安寧。

俗語說“心靜自然涼”，這里的“靜”取安靜、 冷靜之意，“涼”是心安靜下來之后一種清涼、寧 靜的感覺。我們常常會在心煩意亂的時候感到無比燥熱，而在這種情況下，我們往往會失去理智，沖動的結果是做出錯誤的選擇。

所以，越是在緊要的關頭，我們越需要“靜”，“靜”就是一種力量。