通俗西藏史系列——通俗西藏史《吐蕃王朝》卷（已完本）
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上一節(jié)沉默的羔羊
二、河西亂局
1、沙州歸義
（2）、歸義初成
歸唐的機會終于在公元841年后，降臨在了河隴地區(qū)。這一年，吐蕃末代朗達瑪被刺，吐蕃國內(nèi)二王紛爭，國勢大衰。
論恐熱、尚婢婢又在攏右連番交戰(zhàn)，河隴地區(qū)吐蕃軍事實力急速衰弱。再加上尚恐熱倒行逆施，在鄯州（今青海西寧）“大掠河西都、廓等八州，殺其丁壯，劓刖其羸老及婦人，以槊貫嬰兒為戲，焚其室廬，五千里間，赤地殆盡。”
河西民眾遭此慘禍，不但唐民憤恨不已，生活在河隴的其他種族也是民怨沸騰，唐朝趁機收復(fù)了攏右東部的三州七關(guān)。
河西的民眾，終于等到了他們苦盼已久的良機，幾乎就是在一夜之間，沙州領(lǐng)袖張議潮便勃然而起，率領(lǐng)河西唐民攻取沙州，展開了歸義大唐的旗幟。
公元848年（唐大中二年），張議潮趁吐蕃將領(lǐng)論恐熱和尚婢婢在河西互相攻殺，吐蕃勢衰之際，聯(lián)合安景旻、閻英達供同舉事。
《資治通鑒》記載“眾擐甲噪州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂攝州事”。只用了一天時間，便將吐蕃守將驅(qū)逐，最晚陷于吐蕃的沙州，又最早光復(fù)歸唐。
舉起“驅(qū)蕃歸唐”大旗的張議潮，何以能夠如此順利的便起義成功呢？
要知道，沙州歷來均為河西重鎮(zhèn)，吐蕃為了得到沙州，甚至不惜圍城十一年之久，可見其志在必得之心。
沙州歸入吐蕃后，以缽闡布之尊，也曾數(shù)次親赴沙州，督導(dǎo)抄經(jīng)和吏治推行。甚至有學(xué)者考證，沙州之圍期間，吐蕃贊普都曾親赴沙州督戰(zhàn)。對于沙州，吐蕃政權(quán)不可謂不重視。即便是吐蕃此時已是殘陽末日，但沙州守軍也不至于如此孱弱不堪，這些疑問，恐怕我們只能從張議潮的家族背景上來分析了。
張議潮的身世，新、舊唐書皆無記載，新、舊唐書中均沒有他的傳。只有《冊府元龜》中有條“沙州陷蕃后，有張氏世為州將”的記載，這個張氏是否與張議潮有關(guān)，我們尚不得而知。既然史書有缺，有關(guān)于的張議潮家族情況的描述，只能通過其他資料來進行側(cè)面了解。
在《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》中記載:“其先著姓張羅之后，因而氏焉。家本長安萬年縣，子孫因官，寓居沙州，遂為敦煌人也。高祖諱謙逸，贈工部尚書。高蹤出俗，勁節(jié)冠時，譽滿公卿，笑看寵辱。屬以揭胡屯集，隴右陷腥俗之風(fēng)；國恥邦危，塵外伴逍遙之客。”
這段墓志銘，大家讀起來可能有點費勁，我給大家解釋一下。這方墓志銘是張議潮的侄子張淮深女兒的墓志。其中提到其家，本是長安萬年縣人，因在沙州為官，成了敦煌人士。“高祖諱謙逸”所指張謙逸，就是張議潮的父親，“工部尚書”是張議潮任歸義軍節(jié)度使時唐朝對其父的贈官，并不是表示他父親曾在唐朝做過工部尚書，這是一個榮銜帽子，專門給死后的人戴的。
張議潮之父張謙逸，一生都生活在吐蕃治下，不但沒有在唐朝為官，反倒是在吐蕃官職赫赫。
敦煌文書《藥師琉璃光如來贊并序》記載:“則有清河張，敦煌郡大都督賜紫金魚袋并萬戶侯，其公則威光奕奕，……授賜南朝，拜謝重恩；騰星進路，德奉天庭，承恩回還，……則有都督夫人安氏，歲在異初，花姿發(fā)艷，似春沼之開蓮；素質(zhì)凝輝，等秋地之堪同；念金蘭義切，恩結(jié)發(fā)情深。”
其中，清河張氏便指的是張謙逸，可見張議潮之父已經(jīng)官至大都督之職，相當(dāng)于唐朝的沙州刺史，是當(dāng)?shù)靥迫怂軗?dān)任的最高職務(wù)。
其父還曾奉召至拉薩朝見吐蕃贊普，敦煌保存的一卷藏文文獻中，曾提到張議潮隨其父到過拉薩，后其父因水土不服，加之旅途勞頓死于途中。
按照吐蕃官制:“其設(shè)官，父死子代，絕嗣則近親襲焉”的慣例，張議潮回到沙州后很有可能接任了大都督的位置。而和他一同舉事的安景旻、閻英達二人，一個是沙州副都督，一個是沙州副千戶長。也就是說，這次沙州起義的領(lǐng)導(dǎo)人，分別是當(dāng)?shù)胤遣刈宓能娬罡吖賳T（沙州千戶長是由吐蕃官員擔(dān)任）。
為什么說是非藏族的最高官員呢？因為安景旻是生活在沙州的粟特人后裔，而閻英達則是當(dāng)?shù)?b>通頰部落的代言人。所以，這次起義的發(fā)動者，可以看做是一次反抗吐蕃的民族大聯(lián)盟。
我們之前引用的敦煌文書《藥師琉璃光如來贊并序》上曾記載，張謙逸的夫人為安氏。敦煌安氏本就是粟特人，我們不知道張議潮母親安氏夫人，是否和安景旻有親戚關(guān)系。但其實是否為親屬并不重要，只要是族親，有這一層關(guān)系也就足夠了。干起兵造反這種買賣的，互相之間有一層真真假假的親族關(guān)系，確實能夠更好地獲得信任。
也就是說，在沙州謀劃起義的，首先是沙州的高層官吏，其次擁有軍方背景，同時還在非吐蕃的族群中結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。憑借他們對于吐蕃軍政態(tài)勢的熟悉，在加上以有心圖無備，也就難怪吐蕃守軍會如此脆敗了。
在漢史中，對于張議潮的身份一直諱莫如深，仿佛說出了他曾經(jīng)在吐蕃身居高位的事，會影響他光輝的形象。其實，從張議潮之后的所作所為來看，曾為沙州大都督又能如何？并不能抹殺他一心向唐的赤膽忠心。作為一個歷史人物，功是功過是過，既不能相互掩蓋，也不能互相抵償。這就像本朝太祖，一生功過之分，一樣不失偉人之風(fēng)。
公元848年，在兩位生死弟兄的協(xié)助下，張議潮只用了一天便驅(qū)逐了吐蕃守將，光復(fù)沙州城。
沙州光復(fù)這一天，完成了他少年時的夢想。當(dāng)他還是一個17歲的少年之時，就在寺學(xué)里寫下了《無名歌》。
這首詩中，雖然沒有明確表示出立志復(fù)唐的壯志。（估計他就是想，也不敢寫。）但卻表示出了，對吐蕃統(tǒng)治下百姓困苦生活的痛心和千里之外遙遠鄉(xiāng)愁的描述。
“天下沸騰積年歲，米到千錢人失計。
附槨種得二頃田，磨折不充十一稅。
……
去去如同不系舟，隨波逐水泛長流。
漂泊已經(jīng)千里外，誰人不帶兩鄉(xiāng)愁。
舞女庭前厭酒肉，不知百姓餓眠宿。
君不見城空墻框，將軍只是栽花竹。
……”
終于在五十歲的時候，他完成了克復(fù)沙州，驅(qū)逐吐蕃的夢想。但現(xiàn)實是殘酷的，驅(qū)逐了沙州守將，比不代表已經(jīng)功成名就，一切高枕無憂了。
已到天命之年的張議潮，剛剛走上一條充滿了曲折和艱辛的道路。這條路上，隨時都會出現(xiàn)足以吞噬他和伙伴的危機和陷阱。
沙州周圍的吐蕃軍隊，顯然不能坐視張議潮變天。就在光復(fù)不久，吐蕃將領(lǐng)便調(diào)動軍隊開始圍剿沙州。
所幸，吐蕃軍隊也不再是那支戰(zhàn)無不勝的鐵軍了。經(jīng)過多年安定的生活，吐蕃軍隊的血勇之氣已經(jīng)漸漸暗淡了下來。而且，在遠離吐蕃本土的河西，真正的藏族士兵畢竟是少數(shù)，吐蕃軍隊中充斥著大量其他族裔的戰(zhàn)士，如回鶻、黨項、吐谷渾、粟特。
當(dāng)吐蕃軍政如日中天之時，這些族裔戰(zhàn)士，都是吐蕃軍中忠實的斗犬，而現(xiàn)在這些斗犬們都各懷心腹事，不一定想把他們的利齒咬向誰呢？
同時，在沙州的高僧洪辨，雖然身為吐蕃“知釋門都法律兼攝行教授”。但他卻“遠懷故國，愿被皇風(fēng)”，在沙州舉事之初，便利用佛教的影響，為張議潮奔走呼號。
千萬不要小覷洪辯這個佛教領(lǐng)袖的能量，沙州歷經(jīng)數(shù)代朝代更迭，唯一持續(xù)不倒的便是佛教信仰。在沙州附近生活的所有種族，當(dāng)時幾乎全部信仰佛教。這使得洪辯在所有族裔中幾乎都是一言九鼎的人物，有了他的支持，張議潮更是如魚得水。
果不其然，沙州周邊的吐蕃軍隊一調(diào)動，張議潮馬上就得到了情報。雖然在人數(shù)上張議潮的部隊處于絕對劣勢，但他卻沒有采取收縮防守的方式。
他心里很清楚，兵法有云：“守城必有援軍”。沙州卻是一座地地道道的孤城，不會有任何人前來援助。其他各族現(xiàn)在都抱著觀望的心態(tài)，如果戰(zhàn)事綿延不絕，難保到時不會發(fā)生各族一起上前，在沙州身上撕咬一塊肉的事情。所以只有奮起孤軍，在城外野戰(zhàn)，速戰(zhàn)速決，讓其他各族認識到吐蕃已是外強中干，不足為懼。只有這種死中求活的戰(zhàn)法，才能救沙州百姓于水火之中。
憑借著情報來源的順暢，張議潮在沙州城中做了戰(zhàn)爭總動員，招募城中居民為義勇，協(xié)助城中防守。而他則盡起城中之兵，親自領(lǐng)軍出城與吐蕃決戰(zhàn)。
吐蕃將領(lǐng)沒有預(yù)料到張議潮會主動出擊，襲擊他的部隊，措手不及下，被張議潮的騎兵沖的七零八落。他趁機讓軍隊高呼驅(qū)逐吐蕃的口號，各部士兵見到吐蕃勢敗，有的四散奔逃，有的干脆就直接臨陣倒戈，對周圍的吐蕃士兵白刃相向。
吐蕃將領(lǐng)見勢不妙，領(lǐng)著殘兵向瓜州逃竄，張議潮窮追不舍，趁勢奪了瓜州城（今甘肅酒泉瓜州縣）。
占據(jù)河西沙、瓜二州之后，張議潮派人向大唐報捷，敦煌藏文文獻中，就此事有如下記述“敦煌、晉昌，收復(fù)已訖，時當(dāng)大中二載沙州既破吐蕃，大中二年遂善押衙、高進達等馳表函入長安城，以獻天子”。但這條東歸朝拜之路，卻不是那么好走的。沙州位于河西走廊的西側(cè)終點，而東部的州郡依舊在吐蕃控制之下。
為此張議潮派出了十隊使節(jié)，秘藏上奏蠟丸，向東進發(fā)，其中包括一支由洪辯弟子率領(lǐng)的隊伍，假裝去東部求取佛法，希望借助佛教信仰的力量，能夠在險阻未知的東歸之路上，獲得些許方便。
上一節(jié)沉默的羔羊
下一節(jié)東向歸唐
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