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上一節貫通河隴
二、河西亂局
1、沙州歸義
5、漸起的陰霾
涼州（武威）收復之后，出現了一個很詭異的情況。新舊唐書和通鑒中，都記載唐庭于咸通四年(863年)復置涼州節度，統領涼、洮、西、都、河、臨六州，治所在涼州。
但派何人擔任涼州節度，這些史料中卻是全無記載，有的文章提及此節，皆云張議潮兼任了涼州節度使，我不知道出去何來。我只查到，“（唐庭）派鄆州天平軍二千五百名戍卒涼州”，注意這是唐庭幾乎唯一派向河西的駐軍。
在敦煌遺書中有抄本《觀世音經》其中提到：“天平軍涼州第五般防戍右廂廂兵馬使梁矩，緣身戍深蕃，發愿寫此經。”這部《觀世音經》為天平軍士卒手寫經文，故可認為鄆州天平軍調遷衛戍涼州此事屬實。
再有一點，如果張議潮真的兼領涼州節度，那么在其原有的節制十一州政事的基礎上，再加上涼州及下轄的州郡，應為轄十四州事。這與《李氏再修功德記》及其他文件中稱其“十一州節度使”的說法不符。而且也與張議潮死后，曹義金續領歸義軍的“十一州節度曹大王”之類的稱呼向左。
可見涼州光復后，唐庭并沒有將涼州劃入歸義軍的轄區范圍。按說像是《李氏再修功德記》這種后人歌功頌德的碑銘，幾乎都是褒獎有加的語言，恨不得功績越高越好，官職越大越好，從來沒見過哪個往謙虛里寫的。《李氏再修功德記》立于公元894年（唐乾寧一年），距離張議潮去世的時間（公元872年8月）并不長，不應發生如此嚴重的錯漏。
敦煌文書中，還有一篇張議潮給唐庭的上奏，也能佐證這一觀點。“張議潮奏：咸通二年收涼州，今不知卻廢，又雜蕃渾。近傳溫末隔勒往來，累詢北人，皆云不謬。”
這篇進表上說，咸通二年收復涼州，現在不知道涼州的情況了，近來傳言溫末部落隔斷了河西走廊的來往，我幾次找人詢問，都說傳言是真的。我們不知道這篇進表書寫的年代，但確定在咸通二年之后無疑，如果張議潮領了涼州節度，你治下的州郡被溫末部落隔斷，你卻給朝廷上奏說涼州的事兒我都不知道是啥情況，這恐怕實在是有點說不過去了吧！
對于唐朝在涼州駐軍之事，按照我一貫的陰暗心理來分析，我感覺這隱隱表現出了唐庭對歸義軍的戒備。
當然了，名義上整個河隴地區都是唐朝領土，調動官軍衛戍州郡自然無可厚非，但是考慮到唐朝沒有對河西其他州郡派出一兵一卒，而單單駐軍衛戍涼州，卻頗有些耐人尋味。
這一方面可以解釋為，位于河西走廊東段入口的涼州確實位置重要，誰控制了涼州便有機會東犯關中，唐朝確實也不敢大意。不過唐庭控制了涼州也就意味著，唐軍隨時可以窺視河西其他州郡，這就是涼州的重要意義。
這么重要的戰略節點，唐朝派軍駐守也算無可厚非，但要守你就好好守，結果還沒守住。不久便被溫末奪去，最終又落入吐蕃部落手中，成了涼州吐蕃的勢力范圍，這就有點對不住張議潮的辛苦經營了。
再有，張議潮第二次派遣使者，入長安獻上十一州圖籍的時候，誰是這隊使者的頭領？是他的哥哥張議潭，你覺得這是因為張議潮信任他的哥哥嗎？不是，這就是在給唐庭送去人質。
唐朝當然心照不宣，給了張議潭高官厚祿，但把他流了下來。說好聽點是考慮到河西生活艱苦，為了國家奮斗多年，還是長安皇帝賜宅中享享清福吧！說的不好聽就是，你張議潮身在邊境，威望甚高，賬下用兵數萬，坐擁數座州郡，不在皇帝身邊留下點親人，誰信得著你呀！想想安祿山起兵之時，他的哥哥不就在長安為質，最后死于玄宗刀下嗎？“留質長安”是唐朝控制藩鎮的慣例，不過這種上不得臺面的慣例是不會寫入史書的，好在張議潮識大體，宣宗一看張議潮如此上道，也就順水推舟。在心照不宣之下，“君臣和睦、相交甚歡”！
在河西走廊東段的甘、涼二州，還有些破碎的史料是很耐人尋味的。《資治通鑒》記載：“咸通三年(公元862年),溫末始入貢，溫末者，吐蕃之奴號也。”此時的溫末，既然已和唐朝正式建立了朝貢關系，說明溫末已經脫離一個原始族群的社會結構，正式步入了小邦國或大部落的時代，否則唐朝是不會和它建立朝貢關系的。
生活在涼州附近的溫末部落，何時奪取并占據了涼州，史書沒有記載。不過通過張議潮的上奏朝廷的奏文來看，溫末部落隔斷河西走廊也就只能是在涼州了。
同樣見諸《資治通鑒》的還有“公元906年(唐昭宗，天佑三年)春，正月，壬戌，靈武節度使韓遜奏吐蕃七千余騎營于宗高谷，將擊溫末及取涼州”。這次，吐蕃攻擊占據涼州的溫末結果未知，但以此推斷，至少在公元906年前，涼州曾被溫末占據。
而在涼州西部的甘州（甘肅張掖）情況也不容樂觀。
公元840年（唐文宗開成五年），回鶻汗國的王帳被黠戛斯推翻后，回鶻分裂成數支，其中一只在河西投靠了吐蕃政權，被吐蕃安置在河西的甘州附近。吐蕃政權奔潰后，甘州回鶻、西州回鶻自東、西兩面迅速發展起來。
據洪皓《松漠紀聞》載:“（回鶻）居四郡外地者，頗自為國，有君長。”
勢力逐漸強大的回鶻部落，和居住在甘州附近的其他部落不斷發生摩擦，最終于公元884年(唐僖宗，中和四年)，十月下旬，占據甘州城的吐蕃、退渾、龍家、通頰等“十五家”部落敗落，陸續撤出甘州，十二月，回鶻進入甘州城，甘州遂成為河西回鶻的中心，史稱“甘州回鶻”。
所以張議潮在給唐朝上表奏的時候，可能不但涼州已不在歸義軍控制之中，就是甘州說不定也已落入回鶻之手。因此張議潮才會說道“累詢北人，皆云不謬。”如果甘州在他治下，他直接派人去打探就行了，何必還要“累詢北人”？
綜合以上的資料，至少在唐僖宗中和四年以后，歸義軍的勢力范圍已被壓縮至瓜、沙、伊、肅等周邊數州。雖然河西走廊，因為回鶻與溫末皆與唐朝保持了朝貢關系，而不至于中斷，其實已不再歸義軍的管轄范圍。不過這些是不會出現在唐史中的，在中國歷代的史書中作者中，鐵筆錚錚者不過寥寥數人，大多數的選擇都是粉飾太平。
公元866年（懿宗咸通七年）連續發生了三件事，《資治通鑒》記載，當年二月，張議潮奏報回鶻部落首領仆固俊擊吐蕃，攻克西州、北庭（今新疆吉木薩爾北破城子）、輪臺、清鎮等城。
七月，張議潮向朝廷進甘峻山青膠鷹四聯、延慶節馬二匹，另有奴婢等。
十月，駐守鄯州的“拓跋懷光以五百騎入廓州，生擒論恐熱，先刖其足，數罪而斬之，傳首京師。其部眾東奔秦州，尚延心邀擊，破之，悉奏遷于嶺南。吐蕃由是衰絕，乞離胡君臣不知所終。”
從上述這三件事可以看出，吐蕃在回鶻、歸義軍和其他種族的持續打擊下，在河隴、西域均遭受挫敗，已經逐漸失去了對邊疆地區的控制。這一時期，以仆固俊為代表的回鶻勢力迅速壯大，相繼占據了甘州和西州等地，形成了兩個回鶻勢力集群，并在張議潮死后，建立兩個回鶻政權，史稱“高昌回鶻（西州回鶻）”和“甘州回鶻”。
有人認為仆固俊和拓跋懷光都是張議潮的部將，但其實從二人的所作所為來看，這種說法似乎是在給張議潮臉上貼金。估計這兩人最多也就是張議潮能夠團結的外圍勢力，屬于合則至，不合則去的狀態。
仆固俊在張議潮去世后不久，便與張議潮的繼任者張淮深交惡，進人建立了高昌回鶻政權。仆固懷恩則在突襲廓州斬殺論恐熱后，直接投降了唐朝，其據守的鄯州也一直不在歸義軍管轄之下。
但從咸通七年張議潮能夠像唐朝進貢來看，至少在這一時期，雖然涼州或者甘州可能被回鶻和溫末控制，但朝貢通路并沒有斷絕，也就是說唐朝依舊名義上控制著河西走廊。
咸通八年（公元867年），張議潭在長安病故。得知消息的張議潮將歸義軍托付給張議潭的兒子張淮深，自己毅然入長安為人質。唐庭見張議潮如此識大體，也很感動。任命張議潮為右神武統軍，賜給田地，于宣陽坊第一區賜宅，并晉官司徒。
其后，張議潮在長安一直遙領歸義軍節度使，以其侄張淮深為歸義軍留后。咸通十三年(公元872年)八月，張議潮卒于京師，結束了他光輝的一生。
張議潮所領導的沙州歸義，使河西人民擺脫了吐蕃奴隸主的掠奪和奴役，并使河西地區的經濟和文化得到了進一步的發展。稱其為民族英雄，應是實至名歸。
在敦煌莫高窟中，至今尚保存有《張議潮夫婦出行圖》一幅，原作高120公分，長1640公分，是晚唐時期壁畫藝術的杰作。它描繪了張議潮收復河西以后，和他的妻子宋國夫人出游的盛大行列。圖中不但有盛大的車騎隨從和旗仗，而且還有百戲、仗樂、獵狩及人物的繪畫，前呼后擁，極為壯觀。從這一幅氣勢浩大的圖畫中，我們也可以看出這位英雄人物的形象。
在大多數人的概念里張議潮去世后，沙州歸義軍的歷史就應該完結了。但我們作為歷史的掘寶者怎么能輕易放過這位孤詣歸唐的英雄呢？
更何況，沙州歸義的歷史還遠遠沒有完結。在張議潮之后，張淮深、張淮鼎、索勛、張承奉先后擔任歸義軍領袖。唐朝滅亡的前一年（公元906年），張承奉建西漢金山國，自稱“白衣天子”。到此時，歸義軍之名已近無人再提，但張承奉去世后，曹議金復起歸義之名，史稱“曹氏歸義軍”。
在之后的一百多年間，沙州歸義內部依舊存在著云波詭譎的陰謀、權斗和變亂。那么就讓我們撥開歷史的迷霧，將沙州歸義這段波瀾壯闊的歷史，再次展現在各位面前。
欲知歸義后事，且聽下回分解。
上一節貫通河隴
下一節淮深之治
都看到這兒了，點個贊再走吧！
