前面講的是人的混元氣，這里為什么叫人體混元氣的分布特征？因為人的混元氣指的是形氣神，比較全面。而人體混元氣，實際上是人的混元氣的一部分，指的是人的混元氣里邊無形無象的可以變化的那一部分氣。因此講它的分布特征，就不包括形、神了。這個特征可以從幾方面講：
一、與有形的人體結構的一致性
人體是什么樣的結構，人體混元氣就是什么樣子，它就按照這個結構來分布。混元論指 出，有形的實在物是混元氣的凝聚態，密度非常大，在它周圍還有它稀疏的氣，內外的氣可以來回交通。所以混元氣被結構定型了，你是這樣的形狀，混元氣的分布也是這么個形狀。人的形態是從什么時候開始的呢？是胚胎時期就固定下來了。如果人在胚胎時期畸形了，那么他的混元氣也就是畸形分布了。正常的形體，混元氣就按正常的形態分布。五臟六腑、組織器官、形體都如此。
比如正常人一個手五個手指，在它周圍就有五個手指的氣場。你把手指砍掉一個，它的混元氣場還在，用生物光照像法一照，和砍以前是一樣的，還是有五個手指的生物光，但是如果這個人生下來就四個手指，一照像就只四個手指有生物光，缺了手指的那個地方則沒有。這就說明混元氣的分布和形體結構是一致的，并被形體結構固定起來了。
從胚胎期間起人體混元氣就固定下來了，而且往往是先出現這個氣，慢慢地氣引導著形體進行生長變化。從遺傳里先有人這個場，形成以后一層層地慢慢引著形體變化，內臟也是這樣。我記得上學實習時，故意找3個右位心的病人，一聽沒心音，查查混元氣也在右邊，這是內臟轉位。有的闌尾不在右邊而在左邊，也有內臟上下轉位的，有隔肌以下轉位的。這就是不同的身體結構在它周圍有不同的氣，但是局部的氣和整體的氣又是一致的。這是第一個分布特征和形體有關。將來會看氣了，一看氣，這人眼睛瞎了，眼睛還有氣；如果生下來沒個耳朵，耳朵那兒就沒氣，不過要細找里邊，在很深層藏著呢。以前說很多畸形沒法治，我想將來氣功發展后，除非里頭連基因都沒有，如果基因在里頭藏著，用氣弄弄就可以了。
二、在有形的人體內外，有氣態人形結構
在人體里邊、外面都有個氣態人形。練功以后慢慢就覺察到了。人體外面3—5公分最多不超過10公分有一層氣，它和人體差不多是平行的。比如你現在胸圍100公分，可周圍還有個氣層，那胸圍就將近120公分了。這層氣濃度比較大。再靠外面還有一層，好像跑出來似的，里邊那層是豎著的，這一層是圈著的。再外面還一層，是更稀的氣了，呈往外放射狀。人體周圍有這么三層氣。由于有這些氣，因此敏感的人，你如果靠得他太近，他就會不舒服。練捧氣貫頂法練敏感了之后，你就閉著眼睛，叫人到身后，離開你10—20公分處用手指著你，你就慢慢晃動，晃晃就感覺到手對著的部位了。
記得1961年去支援農村，我分到北京通縣一個村子里，給村里人看病，同時自己練功。他們說練功干什么，我說練功治病，還練感覺，你們拿個筷子到我背后離開一尺多指著我，我能知道筷子對著的部位。他們誰也不信。指了幾次都說對了。
那時還沒下大功夫練功，主要練站莊、坐功。另外閉眼用手慢慢拉氣，拉著氣，別人的手往里一放也感到了。同志們就不下功夫好好練，本來這些功能都很好練，當時我整天還得干活，就早晚練，不到三個月，就都可以感覺到了。練功夫要用心體會、認真去練。不要以為一說就懂了，懂歸懂，練歸練，功夫是靠練出來的。對身體外面的氣人，敏感后，把氣撓兩下，就跟撓人體差不多；壓兩下、打一下，都可以感覺到了，尤其一開始敏感了，摸一下就不舒服，慢慢習慣了就行了。
人體里邊還有氣態人形，里面的氣分布不均勻，一般在皮下組織中氣比較多，因為這兒氣血流通的多，再有組織器官的氣也往這集中了。以前宗教界管這叫靈體，說這個靈體把人和外界截開了，神鬼就干擾不了，人和神就通不了，是保護人的，要不然人就受不了。其實不存在這個問題，雖然它也的的確確對人有個屏障作用（將來講特異功能要講這個問題，人的意元體內外是通著的，有了這一層氣之后，不好通了），但這不是靈體、幽靈、靈魅，也不是誰給安排的，沒有什么了不起。練功后都可感知到它。當然里邊還有中心體的氣，中心體的氣比較精細。這里不講它，里邊的一個氣態人，跟自己的形狀一樣，但它受意念支配，你想它大，它就大起來；一想它小，就小了，這是意念造型。《西游記》中孫悟空和牛魔王斗法時，一下身體高大起來了，這叫法象法身，法就是意念。《西游記》里經常有這樣的事，打著打著就到天空上去了。怎么回事？意念想的。那就是意念成為法身了，過去很多人把它看成是鬼、神、幽靈，都不對。有時一想變成牛頭馬面，都是意識起作用，意識神魂顛倒，把里邊的氣態人一變，感覺就不一樣了。對這些問題我們都考察過，智能氣功研究了傳統氣功里邊很多東西，通過功夫來加以考察，這些東西都是神氣的變化。對這些問題，以后講傳統氣功知識時再作講述，評一評，合理在哪？錯在哪？
三、人體混元氣的分布不均勻性
由于混元氣被人體結構所固定，不同的結構有不同的聚合點，因此氣在人體里的分布也不一樣了。有兩個規律：第一，人體里的各個組織器官功能旺盛的地方混元氣就多。功能強，經常活動，混元氣就多；反之，則少。第二，組織疏松的地方氣容易通過、容易集聚，太實著的地方氣不好過去。
這兩個規律就決定人體的混元氣出現三個分布中心，三個中心點：軀體混元氣集中在肚臍里邊，臟真混元氣集中在混元竅，腦細胞混元氣、意元體集中在頭中心。
1、軀體混元氣集中在臍內相應的體腔。一般講體混元氣是營養周身各個組織細胞的新陳代謝功能的，它怎么能集中到肚臍深層去呢？有以下幾點緣故：
①我們正常的人從外界獲得混元氣，最主要的是靠食物，食物是最根本的、最多的氣源。
而食物被吃進去之后在什么部位變成人體的東西呢？主要在小腸，而小腸相應的位置是在肚臍深部稍稍靠下一些（講人體混元氣形成的時候還要講這問題）。小腸在人體氣的參與下把吸收進來的物質分解掉，生成氣，小腸附近就成了氣集中的地方，這是一個方面。另外一方面，在胎兒時人體是從肚臍獲得混元氣的，臍帶連著胎盤，胎盤和母親子宮連著，從母親子宮處得到氣通過肚臍進入人體里邊去，從肚臍由血液向周身散發。先天是這樣，到了后天小腸的吸收又是在這進行，似乎人從外面吸收的氣都從這個部位吸收進來，供應全身。所以肚臍深處這部位就形成了周身的軀體混元氣的一個集中點、散發點。
②關系到先天的元氣
。在胚胎發生史上，中醫說的腎，既包括了泌尿系統，同時也包括了生殖系統（其中有對人體生命活動非常重要的腎上腺），生殖系統更是人的先天元氣產生的地方，成人睪丸和卵巢離肚臍比較遠了，但是在胎兒的發生史上，它們和腎來源一處，都是尿生殖嵴。胎兒剛剛形成內臟時，外面是兩個腎臟，里邊就是生殖系統，睪丸（或卵巢），都在肚臍稍微靠上一點。隨著胎兒的生長，生殖器官往下移，睪丸就移到陰囊里邊去了。前面講了，有形的物體都有氣場，周圍有混元氣。在胎兒時期生殖系統的混元氣在肚臍里面命門那兒，在兩腎之間那有生殖系統的氣場。命門是生發元氣的，雖然以后睪丸、卵巢下移，但生殖的先天氣場還在那。所以中醫對命門的位置非常重視，《難經》說：“命門者，諸精神之所舍，原氣之所系也。”精和神在命門藏著；原氣在這聯系著的。它還提到“腎間動氣”，兩腎之間有氣在鼓動著（古人不知道兩腎間有個氣場），那個氣是“五臟六腑之本、十二經之根”，是人的生命之源，是整個先天的元氣。《爰清子至命篇》也講：“兩腎之間，混元神室也。”兩腎之間的氣場是混元的，混元的神、氣從那生出來，從先天化后天形成的具有人體整個生命活動信息的氣，也是從這生發出來的。后天水谷元氣和先天之氣在這集中，就形成人體生命活動的最基本的氣。
③腰是人體形體里邊最重要的地方。
人的形體的活動，必須靠腰來支撐，上肢、下肢也靠脊柱連接到一起。過去練武功叫“一身備五弓”，兩下肢兩張弓，都與脊柱相聯系。要發力量，武功有“力由脊發”之說，力量由脊背發出去。實際不是完全力由脊發，而是脊柱要支撐，要把它撐住。但是脊柱要不牢固，脊柱撐不住，氣發不出去。脊柱支持住了，脊柱有多大力量，你就能發多大力量。周身膜絡的氣才能全出去。脊柱有個中心點，相當于命門的地方。人體上面一半、下面一半，其中心也在這里，中心點是力量集中的地方，氣往這集中。若松了腰就有體會了，松了腰時什么也干不了，提壺水提不動，使勁抬腿抬不動。60年代我把腰練松開時，腰剛一松開使不得勁，而且你不知道什么時候松。當時一次球賽之后，我騎自行車出診，騎著騎著覺得腰“咕嚕”一聲，嘩啦上下松了，正好前邊碰紅燈了，抬腿都抬不動、下不來了，蹬車也不好蹬，坐住了勉強還蹬著，只要腰部不使勁，腿就抬不動。到病人家門口了，身體往前趴到車把上，用手摁著大梁，才把腿慢慢挪下來。推車門檻都進不去，推不動，往上提提不動。也可能受我師爺的影響，師爺講：“那時候我松腰時一壺水提不動。”也可能他給了我這么個信息，所以我也疼得比較歷害。因為松腰不一定那么疼。那時我營養也跟不上，上、下頓都是窩頭、咸菜，一個月的伙食費最少一次9元錢，一個月總共15元生活費，這點錢還要拿出一些孝敬家里老人，幫助別人，敬老師去，還得買衣服、買書等。營養不夠看來功夫也受些影響。腰是生命活動的支持點，功能用得多，氣也往這集中。而不太會動的小娃娃，他的氣怎么分布呢？小娃娃剛剛生下來時，全身是個整體，丹田氣的分布不顯著。
軀體混元氣集中在臍中，因此我們練智能功第一步功就先得完成這個集中。一開始練三心并站莊，守肚臍，往里邊貫氣、收氣，先把形體充一充，壯一壯，身體都不壯，弱不禁風，還怎么練氣功。一個人身體非常脆弱，還能有本事？即使有往往他的本事也就是阿Q的精神本事。
轉自:《混元整體理論》輔導材料
