? ? ? ? 人體里邊混元氣所處的位置不同，功用也就不同。從總的來說，人的混元氣，人的混元整體，都叫混元氣。它可以到形里邊，也可以到神里邊。氣和整個有形人體（包括人的軀干、四肢、內臟、神經細胞）呈兼容狀態。如果沒有形，氣就沒有地方附著了，它的集附性就不存在了。沒練過功的人，氣必須依附于形，集附在形，以形為中心集起來，分布到整個形體里。有些同學會問，說普通人的氣得靠形，有集附性，特殊的人可不可以不靠形？特殊的到了特殊時候再講。我就怕不到特殊先講特殊，有的同學好鉆牛角尖。我們前邊不是講了，到了高層次，神一隱變成無形，一顯，神氣一合變成有形，可以隱顯自在。他隱的時候就沒有形，不隱時形就存在著，這得功夫到了才行。普普通通一般的人，氣都得依附于形，因此在整個形里邊它分布的部位不同，就有了不同的功能，或者說它的功能和它分布的部位有關系。怎么個分布法呢？這里又分了軀體混元氣、臟真混元氣和意元體。有人會說，講形氣神，意元體不成了神嗎？其實這個氣本來都是連著的，現在我們講課的內容在整體觀里本來是一個整體，講到這兒也會連到那兒去。因此大家不要認為是矛盾的，這是個整體的緣故。

　　1、軀體混元氣。

人從上到下整個就叫軀體，身體各個部分各個組織器官，都是軀體。我們把分布在周身組織（包括軀體、內臟與腦等組織）中，供細胞自身生命代謝（包括細胞的繁殖）與體能消耗的這部分混元氣，稱作軀體混元氣。如胳膊，有肌肉運動，運動的時候還借助骨骼。它需要的混元氣有兩個作用，一個是維持它運動時消耗的能量，一個是維持它自身的新陳代謝。什么代謝呢？細胞的代謝，細胞的營養、分裂、再生等。這樣的氣就叫作軀體混元氣。它分布的中心，是在肚臍往后到命門這個腔體里邊，因為這個地方是人體的中心（在講人體混元氣分布特征的時候，還要詳細講這個問題），所以軀體混元氣的分布就以 這兒為中心，然后去營養周身。

　　2、臟真混元氣。

這個臟真，實際上不僅僅是指心肝脾肺腎，還應該包括中醫講的奇恒之府。臟真就說明是供養內臟的混元氣。內臟本身也是軀體的一部分，內臟本身的細胞也需要進行自身的繁殖，當它進行繁殖時，營養它的混元氣也是軀體混元氣。有人說捧氣貫頂練外混元、形神莊練形神混元，都是練軀體混元氣的。那么內臟得了病怎么辦？練捧氣貫頂練膜絡之氣，內臟病怎么辦？比如肝炎，是肝細胞出了問題了，你要光練外面的氣，那肝炎怎么好？因為肝細胞的新陳代謝、再生變換也是屬于軀體混元氣的范疇。那么臟真混元氣是什么？臟真混元氣是指要完成內臟細胞特有的分泌功能的氣，每個內臟都可以分泌物質，以前都說只有內分泌腺才能分泌，說心臟就是收縮，是血液循環的動力系統的泵，可是現在發現心臟能分泌一種愉快素，也分泌激素。肺也分泌激素，當然腎分泌激素都知道了，肝也分泌激素。有內分泌，還有外分泌，如消化液的分泌。像維持這些分泌的氣，都不是屬于它自身細胞代謝所需要的氣。講到這個地方，學過生化的同學可能會問：肌肉代謝、細胞代謝也得需要酶呀，酶不也是分泌出來的嗎？我說對，但它的分泌是為了它本身局部細胞的應用，而且它是通過連鎖的生化反應，通過同構誘導或者是互補誘導（細胞有代謝是同構誘導，酶的代謝基本上屬于互補誘導）產生的，它是直接為自身的生化過程來服務的。而內臟這個臟真混元氣就不是這樣，它分泌的東西是從無中生有來的，本來沒有，生出一個東西來。比如胰臟分泌胰島素，本沒有胰島素，一分泌就出來了，它是無中生有的過程。而生出來之后不僅是為它自身用，而且要供全身。這些內分泌素和人的精神活動還有一定聯系。所以說具有營養內臟細胞、分泌與它自身系統不相關的物質的功能的那一部分氣才叫作臟真混元氣。

　　如肝臟的細胞，它自己要合成它的細胞，這個代謝過程需要的氣，屬于軀體混元氣；它要分泌東西，這個過程需要的混元氣則屬于臟真混元氣。腸胃系統就更好說了，腸胃系統它自身的細胞分解、死亡，又合成新的細胞，分裂……這個過程需要的氣是軀體混元氣；腸細胞分泌生成消化液的功能需要的氣，那個就屬于臟真混元氣。可以這么去領會。

　　至于以前講，軀體混元氣能受意念支配，臟真混元氣不受意念支配，這點實際上不是臟真混元氣和軀體混元氣的關鍵的區別。我們是說普通人、沒練功的人，他的臟真混元氣不受意念支配，而練功之后，慢慢臟真混元氣也得受意念支配才行。前邊講人體的整體性的時候講了七個層次，講隨意神經感覺運動，再上一層就得擴展到不隨意神經。到了不隨意神經，臟真混元氣不就也可以變成隨意了嗎？以前講臟真混元氣不受意念支配，那是從常態人來講的。智能氣功的理論就得一層一層地講，是逐層深入的，不能用前面講的理論來否定后面的。至于臟真混元氣的分布問題后面還要講，它是集中在混元竅的位置。

　　3、意元體。

腦神經細胞的混元氣集中到一起，變得質地均勻、非常精細，而且有了反映性（能反映事物）、記憶性、主動性（往外發命令）、搜索性等等特性，有特殊的混元氣性質了，這就成為意元體了。意識活動是意元體內的活動內容與過程，意元體可以分配到身體各部里邊去。這么一講，這不是神嗎？對。我們說的神，是指意元體的活動，它沒有動不叫神，它一動，有了反應，有了活動，那個意識才叫神。誰來活動呢？那個體來活動，活動的那個體叫意元體。意元體也就是混元氣的一種內容，就是特殊的混元氣。

摘自：龐老師《混元整體理論》輔導材料