好多的和尚就是這個樣子，“老子動口不動手”，他沒勁怎么動手？因此必須先把身體搞好了。當然練功也不能就滿足于形體健康，智能功還要往上走，因為身體本來就有三個集中點。再往上走就到混元竅了。
2、臟真混元氣集中于混元竅。
光形體壯還不行，還要內臟健康。有的人五大三粗，卻經常鬧?。挥行┌装V，都白胖白胖的，看形體健壯而精神不行，內臟功能也不行。因此形體健康后，還需要進一步把臟真混元氣練起來。臟真混元氣為什么往混元竅集中？五臟中每個臟都有自己特殊的功能，怎么能統一呢？因為有它的統一性。統一在哪呢？至少有兩個方面。
一方面，五臟功能雖然不同，形態也不同，但它們都具備著比較強的全身的軀體混元氣的同一性、整體性（以前氣功、中醫里都沒講這一問題，我們智能功通過練功，把它琢磨、體會出來了）。心臟，全身的血流都得流回心臟來，帶回周身各部分的信息，這樣心臟可以集中全身的混元氣了。肺臟，全身各部產生的二氧化碳都得通過肺臟排出去，從全身來的、跟二氧化碳有關的那些混元氣也就進入到肺里來。腎臟，全身各部分進行新陳代謝的廢物得通過腎臟排出去。肝臟，全身紅血球一破壞之后，都得從肝臟、從膽汁排出去。脾臟，主要指消化系統，腸胃道里的消化功能很多，它不光吸收，還可以排出消化液（每天6至8升），身體里好多東西就這樣排到腸子里邊來，然后有的再吸收，再排出，經過反復的吸收、排出，好多廢物就從大便里排走了。
這樣排廢物的過程在醫學上還沒有論述，但排出些蛋白質、消化液，消化后再吸收，來回運轉，這個醫學是知道的。懂得這個道理了，智能功練功經常要拉肚子，往外排病，原因基本就在于此。周身的氣都可以回到內臟，所以說在內臟里匯集著全身各處的混元氣，不過軀體的混元氣要升華之后才能充養內臟的混元氣。
有人說，帶回內臟的、消化道里邊排出的凈是廢物，這怎么解釋？對，都是廢物?？墒菑幕煸獨飧叨瓤矗瑳]有絕對的廢，好多廢物一變就是好物。糧食，一變一發酵，就不是糧食，而變成糖、醬油、醋、酒精等；糞便，植物一吸收就化為它的了，就可多長糧食；俗話說： “狗改不了吃屎”的本性，屎是廢物，可狗吃了照樣也挺壯。世界萬物就那么巧，通過“壞” 的變化，好的就出來了，好與壞都是相對而言的，沒有一定的東西。佛家講一切都是虛假的，沒真的，就是從這個意義上講的。有一味中藥叫金汁，是退燒的清涼藥，其制法是弄個空壇子，封起來，放到大便池里，一放放幾十年，滲進壇里去的水，便是金汁，沒臭味了。有很強的清熱毒的作用，腦炎發高燒用金汁就解決問題?，F在這味藥沒有了，說不符合衛生要求，科學發展到現在把好多東西都“科”沒了。臟真混元氣集中到混元竅，就是這樣通過五臟的功能來把周身的混元氣集中起來，五臟的混元氣就有了同一性。
第二方面，五臟都能分泌激素?，F在知道心臟也能分泌一種激素，叫快樂激素，它能使人高興、愉快的，要不怎么心主笑呢。每個臟都分泌激素供全身之用，還能調節精神。因此五臟和全身功能精神活動緊密相關。這是五臟的又一同一性。
五臟的分布比較分散，肺、心在胸腔，肝、脾、腎處于腹腔，其中胰臟與消化道屬于脾，腎臟包括生殖系統的睪丸、前列腺或子宮、卵巢。這么分散臟真混元氣怎么能集中到混元竅這呢？混元竅相當于五臟的一個中心，內臟分布上多下少，所以混元竅的位置也稍稍靠上一點。臟真混元集中的關鍵就在于膈的運動，它是圓的，前高后低，混元竅的位置在膈膜下面。一吸氣，膈往下一降，肺里的氣被帶下來了，與其它臟真之氣集中到一起。一上一下來回的運動，就把五臟的混元氣混融在一起了。如果說人在大自然中獲取能量，得靠外面的太陽，那么人體里臟真混元氣也需要依賴體內的“小太陽”——膈才能順利進行混化，所以好多功法都練腹式呼吸，加大膈肌的運動量來增強生命力。因為臟真混元氣也可以變成軀體混元氣來營養身體，內臟健康了以后，往往形體也可以健康起來。
3、意元體集中在神機竅。
過去有神機這個詞，但是沒有神機竅這個名。當默念神機這兩個字時，體會印堂里邊的深處，相當于第三腦室、松果體周圍的那個地方，慢慢念慢慢感覺，如果念好了，一念“機”自然舌頂上腭，認真體會，似有一根線從上腭往上邊去。念“神”和“機”，動的兩個地方就在印堂往腦子當中去有個交點，神機竅就在那個地方。念時自己要注意體會體會，念神帶點“詩”，一開始慢慢發sh——ěn“使”“恩”，發sh舌頭卷起來的動作及整個口形不能丟了，發sh的口音不丟，再續上en才行。這樣念，舌卷著en往上沖著，一落一挑這樣念才行。
有的人一念“神機”頭頂天門就跳了，這時你要細心體會頭里邊的動觸感，那是神機竅在動，意元體集中在神機竅上。神機竅就相當在頭的中心，稍稍偏前一點。這個中心是整個意元體的樞紐，意識活動的發軔點基本在這個地方。一般說意識活動在大腦皮層，可是意識活動、意元體的真正發軔點是在中心點上。這是不是和大腦皮層學說相矛盾了？不矛盾?，F在神經活動的調節機制還沒有完全搞清楚，有的人說真正的意識活動不是在大腦皮層，而在丘腦系統，大腦皮層只是信號擴大器。有的人說的更確切一點，在灰結節附近。這跟我們談的位置很象，至于那個具體的實體物質是誰，我們現在還沒做功能定位去考察，但是就它的位置來講，是個體不是一點，是無形無象的混元氣，基本就在第三腦室、松果體（現在人們對松果體還不了解）、丘腦這片上。它和實體的腦細胞有關系、但是兩者又不能等同。關于神機竅對意識活動的影響，以及如何發揮其作用，將在《意識論》一章詳講。
（二）軀體混元氣的分布可隨意念變化。本來是均勻的，意念一集中，就不均勻了。意念集中的地方，氣就隨意念集中，意念不集中的地方，氣就相應減少。如果你經常集中、集中、……氣總往這來，來多了，這形成一個固定氣場，它就要變成有形物質了，也完成了它的功能結構的分化。由于功能變化影響的結構分化，結構就發生變化了。
傳統氣功里為什么那么多功法，光練周天就有好多種周天，怎么都能練得出來呢？就靠意念。比如你編一個周天，是圍著胳膊朝一方向轉，轉一圈再回來，反復轉。這么練一段時間之后，胳臂相應部位就有氣感了。你加意念總這么練，意念支配氣，你讓它怎么轉它就怎么轉，慢慢固定了，一固定這不就是功夫了嗎？別人一查，哎唷，他的氣是這么轉的。同學們必須要了解和認識這個問題，創造一種功法，你總這么練，練多了，氣就在身體中固定了。你老在一個地方練功，周圍這個氣場也是你這個氣場了。你教徒弟，徒弟跟著你練，他慢慢地不知不覺也就出你那種周天了。
我有一個老朋友，他會練一種周天，他就圍著體側轉圈。從丹田，到體左側上升，從左臂內側到手從手外側到頭頂，右側下來至右手，再右手至體右側，從旁邊下來到右腿，從腿外側下去，再從腿內上來，從左側下去，外側上來，圍著身體這么轉，這也是個周天。他是跟一個老師練的，老師說了這么個周天，他一練就出來了。他教徒弟，也不跟他們講周天路線，他們練練也都出這樣的周天。其實這是氣場感應，是意念和氣的感應。
過去老師給你帶什么功你就出什么功，這也是氣場影響，當然還要靠你自己努力練。過去練功老師就帶幾個徒弟，整天在一塊死磨硬泡，老師一動彈，幾個徒弟都跟著，吃、喝、住都在一起，徒弟對老師真比對父母還親，“一日為師終生為父”整天在一起有影響了。現在咱們就不這么搞了，把理教給大家，自己練去吧，懂得意念能帶著氣走，那你要加強哪處的功能就把意念集中于該處。你要想加強意元體的功能，就老想里邊，把里邊氣想足了，功能就出來了。里邊的氣不足，找竅門，開天門、開天目也都白費。什么叫開天門？我最近看了一本書，是個喇嘛寫的，就用個鉆子把腦袋鉆一個洞，放進一木條，然后封著一個星期。我也想了，頭頂上鑿個洞也死不了，從腦子進去，我估計放到第三腦室底上邊透明隔那去，因為從大腦兩個半球當中放進去，一般一寸多深，放個棍進去沒事。一碰里邊什么地方眼“呼” 地一下子看到東西，這種情況也不能說絕對不可能。不過這么鑿個洞也許會死，誰也不肯干。我們不用具體的東西，用意念引氣也就可以了。要開天門，里邊的氣足到一定程度才行。你若不努力練，光開了洞也不行，不用意念也不行，要用意念，往里邊聚氣，拿氣起作用去。開天門天目都是一樣，不去聚氣不能解決問題。
意念支配氣，許多人都搞了試驗，練功的人意守不同的穴位，意守哪個部位，哪個部位的電量就增高，溫度也增高。如果用生物光照像法一照，生物光范圍就加大。1992年智能功也搞了穴位的能量分布變化試驗。意守什么地方其能量分布就不一樣，守頭頂和守肚臍不一樣，與守涌泉也不一樣。練功的人是這樣，不練功的也這樣。用生物光照像法照不練功的人手上的生物光，原來有2寸的范圍，集中想手，可能就變成3—4寸范圍了。這是由于意念一想手，手的氣就來得多了。不過這種試驗受外界影響比較多，須在條件（溫度濕度等）一樣的情況下，一加意念手的生物光就不一樣。感覺器官也是一樣，有的人耳聽力好，有的人眼睛視力好，你往哪集中就好。先天的聾子，往往眼睛好；先天的盲人，耳朵也非常好。我在1973年給一位領導看病，他保姆的孩子2歲出麻疹時，眼就瞎了（麻疹對身體的抵抗力影響很大，而且對各部分神經末梢有影響）。我給那位領導看病時小孩已經13歲，挺大的院子，警衛一開門，只要我往院里一走，他在房里一聽走路，就知道我來了，他認識的人走路的腳步聲都能聽得出來。因為他從小時眼瞎了，辨別事物就靠聽力，在大院子里走不拿馬桿，這室那屋到那就開門。他沒特異功能，就靠耳朵聽的。
一般的來說你偏用哪一個器官，那個器官的氣就多，功能就發達。我們練功把氣練足了，如果我們身體還不夠健康，就光出個功能，把氣都消耗到那，高級能量消耗了，別處氣不足，那就變成“畸形”，不平衡了。
懂得意識對混元氣的影響變化，懂得我要練什么，懂得練功怎練，怎么在整體之下練局部，先練什么，后練什么，要練哪，意識就主動支配它，這些道理，是最根本的大法，都是十分關鍵的。軀體混元氣在皮膚與膜胳部位較充足。膜絡主要是指人體內部各個組織器官表面的膜，這些膜的小血管比較多；絡是中醫的名詞，小的絡脈跟毛細血管有連帶關系，許多小的毛細血管也屬于絡脈的范疇，所以我們把膜和膜上好多小的血管叫做膜絡，它里邊的氣叫膜絡的氣。在常人的生命活動當中，都是膜絡的氣比較多。膜主要包括皮膚、粘膜，這是人和外界相接觸的膜，如耳朵膜，鼻子粘膜膜等。再比如呼吸道、消化道，泌尿系統的膜等，這些都算膜?？梢话愕木秃雎赃@些膜了。另外內臟有膜，心臟周圍一個膜，肺臟有個膜，腹膜也是膜，細胞里邊的細胞核、線粒體等也有膜。當然我們一般說的膜主要是皮膚的膜，再就是內臟的膜，組織的膜，一直到了細胞。這些膜是相對于一個整體來說的。
比如人和外面接觸的膜就是粘膜、皮膚，相對整個人體來說它的氣比較多。經絡的流通主要就在皮下組織，這兒的氣比較多，經絡、經脈是皮下膜絡之氣更集中的表現。在一個局部來講，譬如一個內臟，內臟的膜又比內臟氣要多。一個組織，如骨組織，骨外膜上的氣就比骨頭質的氣要多，肌肉纖維膜比肌肉纖維氣多，還有神經的膜、細胞膜氣都比較多等等，是這么相對而言的。
膜絡為什么氣多？兩個緣故。一個是這些組織比較疏松，氣易通過，也易在這些地方貯 存；第二個方面，膜的位置都是這一個具體單元和外面氣相交換的地方。比如人要和外面相交換，主要通過皮膚、粘膜進行交換，這些地方氣就多。腸胃里的粘膜也是一樣。另外膜是和外界起反應、接觸的界面，因此它必須要進行交換，要交換氣就要多。同時人又有個意念活動，常人意念都是向外，注意外面，外向運用意識的，而不是往里邊集中，這也使得氣往外散，集中到膜絡上。捧氣貫頂法主要練外混元，就是來增加膜絡之氣。在常人的生命活動中，膜絡氣比較充足，就正是由其功能、意識這么兩個層次上的原因引起來的。
人的混元氣有精氣神之分，精氣神有其共同性，可以轉化，可以互相依賴，而氣又有它的分布特性，有三個集中中心。人的混元氣代表了人的整體特性，它既有自然特性、生理化的特性，又有人的意識活動、社會特性等等，一談到人的混元氣就要講這么多內容，大家也要這么去領會、理解才行。
轉自:《混元整體理論》輔導材料
