公元1031年，宋仁宗天圣9年，遼興宗景福元年。
天圣9年啦，皇太后劉娥，垂簾聽政的第九年啦。時間真的很快啊，一輩子充滿傳奇色彩的劉太后，也即將走完她的一生。留給后人的，是那說不清道不明的評說，從我個人角度說，還是很欽佩這位一生多舛的女性，不僅僅因為她姓劉啊，更重要的是她從社會底層，努力也好，命運也好，走到了一個女性能走到的巔峰。
但是這一年，遼朝的遼圣宗耶律隆緒駕崩了。遼圣宗，就是當(dāng)年澶淵之盟時候跟他媽媽蕭太后一起殺進中原的那位。那一年，他已經(jīng)33了歲，還什么都聽媽媽的。但是沒想到，他后來親政，居然是一位非常賢能的皇帝，不僅政績不錯，而且執(zhí)政時間還長，在位49年，是中國歷史上在位時間排名第六長的皇帝，幾乎占了整個遼朝219年歷史的四分之一。他這段時間，就是遼朝的鼎盛時期。今年他已經(jīng)是60歲的老人了。他這一死，遼朝也就開始走下坡路了。
今年遼朝還有一件事值得注意：遼朝把一個公主嫁給了西夏的太子李元昊。大宋朝一正北一西北的兩位鄰居成了親家。這是宋、遼、西夏三國關(guān)系中的一件大事。這一期的《文明之旅》，就從“和親”講起。
一·和親
夕陽余暉，在廣袤的草原灑下一抹金色。朔風(fēng)凌厲，草浪滾滾。雖是錦帽貂裘，可回首望去，是漸漸模糊的長城，遠離故土，也再也不得再見親人與朋友，心緒萬千，卻端坐馬背。“我只是個弱女子，家國榮辱本與我無關(guān)。名為大漢公主，可我知道，我大概只是枚棋子。我得脫了宮室高墻，又怎知是否落入另一個塵網(wǎng)。”我想，千百年后，我們回望著昭君出塞的故事，是否能夠感受到，那只不過是一個柔弱女人，第一次與命運抗?fàn)帲瑓s似乎擺脫不了任何命運的磨難。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——杜甫《詠懷古跡》
在西漢初年的時候，漢高祖劉邦和匈奴打了一仗。很不辛，這一仗打敗了，不光打敗了，漢高祖本人還被匈奴40萬騎兵圍困在了白登山。這應(yīng)該是劉邦一生中最危險的時刻之一，因為周圍已經(jīng)被圍的跟鐵桶似的，匈奴人只要再加把勁，歷史就得改寫。還好的是，劉邦采用了陳平的建議，重金賄賂冒頓單于的閼氏（王后），這才僥幸逃出生天。
這一仗打下來，漢朝清楚了北方匈奴的實力，也清楚了剛剛建國的漢朝是沒有實力匈奴硬干的。劉邦采納了大臣劉敬的建議，選了一位宗室女子作為公主，遠嫁匈奴單于，這就是漢朝和親的由來和開始。
在西周時期，周王室分封了那么多的諸侯國，當(dāng)時的統(tǒng)治技術(shù)又相對落后，各個國家之間，甚至和周圍的戎狄之間，往往會通過婚嫁在實現(xiàn)相對的和平，或者對鄰國的控制。這種通過聯(lián)姻來實現(xiàn)某些政治目的的方法，由來已久，絕不會晚于西周。
而到了漢初，劉敬給劉邦出主意的時候有說到：“陛下把公主嫁給單于，那單于就是陛下的女婿，將來公主的孩子繼承了單于的位置，您就是單于的外公，那外孫又怎么會和外公過不去呢？”劉邦立刻覺得，這主意好。嫁一個姑娘，就能控制整個匈奴，想想都會笑。
可惜理想豐滿，現(xiàn)實骨干。
到漢武帝為止，西漢的和親政策，漢高祖一次，漢惠帝一次，漢文帝三次，漢景帝一次，漢武帝初年一次。。好多姑娘送出去咯。但是對不起，匈奴在邊境地方依舊該搶槍，該鬧鬧，你送來的姑娘嫁妝，當(dāng)然也是照單全收。漢朝皇帝想當(dāng)“單于“外公的臆想，當(dāng)然一次也沒實現(xiàn)，而且是中原王朝出嫁的和親公主，基本上沒有生下過少數(shù)民族的部落首領(lǐng)。這就逼得漢武帝，必須好好教訓(xùn)教訓(xùn)這幫野蠻人，后來衛(wèi)青霍去病的故事，就是我們耳熟能詳?shù)牧恕?/p>
唐朝有位詩人，叫戎昱，寫下一首詩，最著名的幾句是“漢家青史上，計拙是和親。社稷托明主，安危托夫人。”就是你送了那么多公主給草原民族，把和平的希望，甚至更深的野心寄托于幾個女孩子身上，是不是太low了。人家匈奴也好，突厥也好，幾時買過賬了？自己不好好想想治理好國家，卻打這種小聰明。
但其實，北方草原民族的習(xí)俗與中原不同，誰跟你講什么漢族的家族倫理道德。中原這邊的王朝，又怎么能不知道，都是權(quán)術(shù)的高手，就是漢初沒清楚，之后的唐朝還不懂嗎？但看看這個數(shù)據(jù)：自從漢高祖開了個和親的頭之后，漢武帝之后和親繼續(xù)在用，不然王昭君又何必出塞呢？不說漢朝，唐朝時候，和親的公主也有好幾十位，最著名的就是文成公主和松贊干布了。到了清朝更是把和親策略運用的爐火純青，光跟蒙古之間的和親，就有500多次。要是嫁姑娘這招兒沒用，為什么大家一直都在用呢？它到底是怎么起作用的呢？
二·投下的石子和漣漪效應(yīng)
還是回到上面昭君出塞的故事，漢元帝的時候，照理說匈奴早就在武帝時候被揍得服帖了。那為啥還要和親啊。這次還真不是漢朝想嫁，而是呼韓邪單于自己主動來求的。經(jīng)過武帝時期的大規(guī)模戰(zhàn)爭，匈奴早就不復(fù)當(dāng)年的雄姿，分裂成了幾個部分。而呼韓邪單于就是匈奴五部中最弱的那一支，所以，不僅把王昭君嫁給他，確立了他是漢朝女婿的身份，而且是給錢給糧給軍事支持，幫他贏得了匈奴的內(nèi)戰(zhàn)。。自此之后，匈奴就再也沒有能夠掀起過大浪來，直到西晉八王之亂之后，才最后登上了歷史舞臺。
到了隋唐時期，中原政權(quán)再度輝煌，草原民族娶到了一位中原的公主，意味著什么？意味著我的老丈人是中原的皇帝，這背后可能就是政治、經(jīng)濟、軍事的潛在支持。這個支持，不見得是現(xiàn)實的，但是通過和親這個動作，周邊的部落都知道我的這層背景，他們在做政治考量的時候，自然會把這個因素計算進去。用于威懾的力量，反而是更重要的力量。這就行了啊。
比如說唐太宗的時候，他先是同意跟一個叫薛延陀的小國和親，又悔婚，公主不去了。當(dāng)時的大臣都勸，咱們大唐是大國，怎么能干這種失信的事兒呢？唐太宗就做了一番分析：說你們這些人啊，真是食古不化，太教條了啊。薛延陀周圍有十多個大部落，有很多兵馬，如果合力進攻薛延陀，立馬就可以滅掉他。但為啥他們不行動呢？就是因為薛延陀的首領(lǐng)，是唐朝立的。他們不敢嘛。現(xiàn)在我先放出信號要把公主給他，他肯定是志得意滿，有靠山了嘛，橫得很。然后我又悔婚，公主不去了。那他周邊的勢力就清楚了啊，我們放棄他了。那過幾年，大家還不聯(lián)合起來把它滅了？后來果然。
“和親”顯然就是中原皇帝手里一顆石子，投出就是發(fā)射政治信號，操之在我、予取予求。這一枚小小的石子，打在草原王朝的水面上，激起層層漣漪，就算我不能控制你，但我能成功擾動你。
通過“和親”政策，各個封建帝王的目的實際上說明了一種現(xiàn)實世界里的行動機制，叫“漣漪效應(yīng)”：投放一個小小的變量，帶動一個局部變化，再用這個變化去影響一個更大的局部，為實現(xiàn)最終目的，不斷積累條件。
現(xiàn)實世界里，到處都有漣漪效應(yīng)。讀了一本書，懂了一個道理，掌握一個技能，善待一個陌生人，做一件體面的事，所有這些都只能優(yōu)化人生的一個局部。它像一個投進池塘的石頭，蕩起一點漣漪，然后等待機緣，再去推動下一個漣漪。
現(xiàn)實世界里的持續(xù)行動者，往往要承受各種各樣的批評：你這么干，沒什么用吧？你這么干，機會不大啊？你這么干，不像胸有大志啊？等等。但是，他們心里清楚：在漣漪效應(yīng)的現(xiàn)實世界里，哪有什么特效藥和必殺技？不過就是一個信號接一個信號地集聚力量，一個行動接一個行動地接近目標(biāo)。
就比如很多人在抱怨：懂了這么多道理，為什么還過不好這一生？這就是用“因果鏈條”來理解道理和成就之間的關(guān)系了。這世上恐怕沒有那么漫長的因果：做了一件事，所以就能過好這一生？誰也保證不了。
