公元1007年，北宋景德4年，遼統(tǒng)合25年。
這一年的北宋朝廷，宋真宗的皇后郭皇后，在四月的時候去世了。趙恒背后另外一個非常重要的女人，慢慢走到眾人的視野里。這個女人，就是后來仁宗朝前十年，那個大宋帝國的真正統(tǒng)治者，那個貍貓換太子的主角之一，她就是大名鼎鼎的章獻明肅太后-劉娥。劉娥的故事，我們以后一定會說到，然后這一年，北宋這里就沒什么大事可說。
現在讓我們換個角度，把目光放到北方的遼朝。
1007年的遼朝，完成了一件大事：新增加了一個都城，它的中京大定府正式落成。在這之前，遼國已經有了三座都城：分別是上京臨潢府、東京遼陽府、南京析津府，加上后來1044年又將大同府升為西京。最后遼朝一共有五座都城。
中國歷史上，遼朝不是第一個實行多京制的王朝。比如隋唐有東西兩京：長安和洛陽；安史之亂后，唐朝甚至一度有五座都城；后來的金朝是六京；元朝是南北兩京；明朝北京南京外加個中都鳳陽；清朝還有個盛京作為陪都；就連當時北宋也有四座都城，除了開封府其它具有京城作用的還有西京河南府、南京應天府和北京大名府。
同樣有這么多所謂的京城，在不同的時代，不同的王朝里，這些城市的作用其實并不一樣。比如明代的鳳陽，就是個象征意義；然后唐朝的時候，充其量就是皇帝在戰(zhàn)時的避難所，比如說成都。而契丹不太一樣，甚至和同時期的宋朝也不一樣。
就拿遼國的中京來說吧，它的確是按照都城的規(guī)格來修的，先是外城，然后是內城，內城里面有皇城，皇城最里面的有皇帝住的地方了吧?據說，本來該建宮城的地方是一片空地。
中原王朝來的人就會奇怪：你們的皇上來了住哪呢？契丹人一點也不奇怪：沒事啊，皇上來了也不住這里，他住城外的帳篷里。這種待遇，換成中原皇帝，搞不好，從施工負責人，到接待負責人都得掉腦袋，根本無法理解。
因此我們得跳到更大的緯度來看遼國，來看這個契丹人建立的政權。契丹是從公元907建國的，它從建國開始就有別于中原的王朝，也有別于過往少數民族建立的政權。怎么說？
首先，遼國兼有農耕文明，也有草原的游牧文明，更有東北森林里的漁獵文明，多遠化程度不是中原單一文明的國家能比的，它從一開始就必須考慮：如何治理好一個多民族的國家。比如設計了南北兩院制，北院治理北方游牧文明，南院治理南方的農耕文明。金庸小說里的蕭峰，就曾經擔任過南院大王，
其次，契丹族又不同于曾經歷史上那些匈奴、鮮卑、突厥這些北方民族，我們的認知里，這不還是一個北方的蠻族么?不是的，如果真的去看一下遼國的歷史，你會發(fā)現這是一個文明程度特別高，儒家文化，佛家文化，各種文化都特別發(fā)達的帝國，它的文化水準可一點不比中原王朝差哦。
這里插一段，中國從秦漢以來的，中原農耕文明和北方游牧文明關系發(fā)展的小簡史，看完之后，大致也會清楚，遼國的統(tǒng)治者也是站在了前人的經驗上，吸取了教訓后，有了一套相對完備的治理國家的制度。
秦漢時期農耕文明下的國家體制，比起草原的匈奴要成熟不知道多少倍。秦漢的國家財政叫“收稅”，而匈奴維持各部落的團結，用“收買”。收買人心需要有錢有糧，于是落后的生產力促使歷代單于走上了極有前途的強盜事業(yè)，沒錢就組織人手打砸搶，搶了之后分贓，分贓之后各部落表面上就可以維護團結一致，繼續(xù)聽大哥的。于是漢初就會送點錢給北方的兄弟們，順便挑個宗室女子嫁到匈奴，是為和親。
有錢了，單于可能也不想打，但是難免分贓不均，有些分不到錢的部落依然騷擾漢朝邊境，不厭其煩。到了武帝時候，漢朝實力變強了，直接把匈奴打敗打服，打到沒脾氣。
這就是農耕文明和游牧文明關系的1.0版本。
時間到了兩晉南北朝，這是一個大分裂的亂世，北方五胡亂華，這些異族紛紛在北方建立政權，于是一些多民族的問題慢慢顯現。開始很簡單，不服就殺了。慢慢的發(fā)現殺人，解決不了問題。北魏時期的孝文帝就試著改革，我全盤漢化行不行?于是強行遷都、著漢服，說漢語，死了都得埋在漢地。這又導致了那些胡人的心中不滿，孝文帝可能是有能力控住場的，但他死后不到三十年，就爆發(fā)了各族人民反抗?jié)h化政策的六鎮(zhèn)起義，北魏分裂。
后來的君主一看，這樣好像也不行，那我可不可以，干脆搞兩個身份：對中原，我是皇帝；對草原，我是可汗。這是就是唐太宗李世民，一個身份是大唐皇帝，一個身份是草原各族的天可汗。
是為胡漢關系的2.0版本。這個狀態(tài)還不錯，我們知道在這樣的制度背景下，唐朝的格局之大，包容性之強，后世都為之向往。
唐末之后，局面又發(fā)生了變化，原本屬于少數民族的契丹建立了政權，并且曾經一度入主過開封，這個帝國又是個多民族的帝國，于是兩個文明關系的發(fā)展進入了3.0時代。
一個習俗，三個制度，五個京城。基本上解決了遼國的治理問題。
游牧和漁獵是他們原來的生活方式，逐水草而居是他們的習慣，一個大遼的皇帝出行遠沒有中原帝王那種勞民傷財，只需有馬有帳篷就可以了。這么廣袤的疆域，每年遼國的皇帝，都會巡視一編，就像一頭巡視自己領地的雄獅一般。這是他們的習俗和習慣所定的。
三個制度：多京制、兩院制，還有一個叫做“四時捺缽”，就是如上所說，一年四季我得去國家的四個不同的地方，看看當地的首領，了解了解當地的民情，安定一些地方躁動等等。
春天的時候，皇帝會來到東北白山黑水之間，見那些漁獵的民族，有時候會和他們一樣享用下頭魚宴；夏秋的時候，皇帝去北方的草原看看，處理下各部落的事情；冬天了來到燕云以南，看看糧食收成，做做來年的規(guī)劃預算，這就叫“四時捺缽”。
而設立了五個京城，就是為了方便控制不同的區(qū)域：上京臨潢府是遼朝的開國都城，五京之首，文化，經濟，政治中心。
東京遼陽府控制渤海等地區(qū)，輻射東北的少數民族，并且隱隱然有經略朝鮮半島的跡象，
南京析津府，很明顯，控守漢地，向南發(fā)展的基地，
中京大定府，加強與北方草原各部的聯系與控制，
最后的西京大同府，是為了制衡西夏。
遼國的皇帝，不會老是待在辦公室，而是不停的在親力親為地了解和處理帝國的各個地方的各種事物（雖然后來被天祚帝弄砸了，也沒辦法，英雄出世嘛）。
看完遼國的這一段，我突然感覺契丹在民族融合的這張試卷下，是一個考出好成績的學生。后來的女真也好，蒙古也好，都在遼的基礎上，再進一步的完善了國家民族的整合。
歷史的結果，永遠不是哪一個人，哪一個個勢力決定的，而是各種因素，各種努力，最后涓涓細流終于匯聚成了如今華夏文明的大河。
