本書作者一行禪師是越南人，因不支持任何政黨，只是與憎恨和無知作斗爭，其被逐出越南，后來在法國建立了梅村。在那里，他指導大家種了數百棵梅樹，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童。梅村每年夏天都會開放，接受來自世界各地希望能夠在那里修習正念禪的訪客。
這本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信，盡管沒有詳盡的佛理，但從他的信中，我們就已經學會了什么叫做正念，以及正念為什么是奇跡。
案例：正念，從洗碗說起。那如何才是正確的洗碗？
所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應該只是洗碗，也就是說，在洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這就是正念。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲，或者看一部喜歡的電視劇，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，就好像它們很令人厭惡似的。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡。
如果我們不懂得洗碗，我們也就不懂得喝茶，當然也不會懂得吃飯。所以，我們總的來講不懂得生活。每天的生活就像應付差事一樣，從我們身邊滑過，似乎總沒有生活過。
奇跡，就是在大地上行走。
當你知道“正念”就是指“對當下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會，而不是只有在禪修時。
當你走在鄉間小路或者林蔭大道，甚至烈日下面，你都可以對身旁的秧苗、綠樹或者日光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻掛在別的什么地方。
我們如何修習正念？
一行禪師的答案是：
專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變。這就是正念。
修習正念的具體的方法：
有覺知的呼吸
深吸一口氣，知道自己在入息；
深呼一口氣，知道自己在出息；
入息長時，知道自己入息長；
入息短時，知道自己入息短；
出息長時，知道自己出息長；
出息短時，知道自己出息短；
數息法：吸氣，在心里數一，呼氣，在心里數一。再吸氣，在心里數二，再呼氣，在心里數二。這樣一直數到十，然后再從一開始。如果沒有正念，你將很難數清楚，很快就錯了，然后從頭。等你不會錯的時候，就可以不用數息法，只專注呼吸本身就可以了。
行住坐臥都是禪。
高僧得到后說“饑來吃飯睏來眠”，因為他時時刻刻都在正念中，而我們也吃也睡，卻是千般挑剔，萬般揀擇。
正念日：我們可以每周安排一天的時間，在做事時全身心地覺察自己正在做的事情。
起床時，提醒自己今天是正念日，當天活動中不論做哪一樣，都輕松從容地做，安住在正念中。
你為什么要禪修？
如果不禪修，主宰你的將永遠是你的情緒，而不是你自己。
當我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身；當我們快樂時，我們自己就是快樂本身。我們既是自己的心，也是心的觀察者。所以，重要的不是驅趕或者執著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭。散亂的心也是心，就像浪花也還是水一樣。當心看好自己，迷惘的心就變成真實的心。
真實的心就是自我，也即是佛陀。
所謂，明心見性。
抱定一個保持正念的態度，一切復雜都變得簡單。不因為我們達不到目標就焦慮，而要體會和享受此刻精進的過程。
只要你能學會保持正念，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之內變得心平氣和。與之相反，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨，被心事煩擾，被他人掌控，被情緒左右。那種痛苦的感受，我想每個人都不陌生。如果你相信自己可以活的輕安喜樂。如果你相信自己可以活的輕安喜樂，愿意為之努力的話，請閱讀《正念的奇跡》。
