2021年3月20日，在三星堆4號坑提取出一枚玉琮。
大家都知道，玉琮，最早見于良渚，是良渚文化的典型器，它的造型是內圓外方，象征著天地之意。這一發現，可以看出古蜀文化與良渚文化間有著某種必然的聯系。同時也證明李白在《蜀道難》中所寫的：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”并不正確。
其實，早在玉琮之前，玉早已以它獨特的品質走進了古代先民的生活，并擁有至高無上的地位。
據專家分析，玉最初被作與神明溝通的神巫之器。當時人類從最原始的自然蒙昧崇拜，轉向了具有特定形象的巫神崇拜，玉被根據祭祀對象不同而制成不同的形狀。《周禮·春官·大宗伯》中有“以玉作六器，以禮天地四方”：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方……”的記載。玉琮就是用來禮地的。
在經歷了最初的巫玉階段后，玉逐漸被用于禮而成為禮玉。同樣是在《周禮·春官·大宗伯》中，還有這樣的記載：“以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧?！币幎速F族各階層用玉的質地、形制和規格，以玉為載體的社會禮制日臻完善。
在中國國家博物館舉辦的“中國古代服飾文化展”中，也有表現禮玉的內容，就是組玉佩。
組玉佩是服飾的組成部分，西周時，不僅在腰前系較寬的巿，還會在身前系玉佩，垂至腹下。成組的玉佩，既是各貴族階層顯示身份的標志，身份愈高，組玉佩愈長。同時，組玉佩也是禮儀場合節步的工具。節步就是行步有一定的節奏，有一定的規矩。古代貴族們常以組玉佩中玉件互相碰擊的聲音作為步伐的節度，身份越高，步伐越小，走得越慢，氣度越非凡，須走出“接武”“繼武”等步伐來，行走時按規矩還要時刻傾聽玉聲，聯想玉德，體現“君臣尊卑，遲速有節”。
?最初，組玉佩是戴在脖子上的。春秋晚期以后，組玉佩的佩戴方式及形制都發生了巨大的變化，這和東周時舊制度逐步瓦解、“禮崩樂壞”的歷史潮流是合拍的。在佩戴方式上，此期組玉佩均不再套于頸部，而是系在腰間的革帶，并垂至下肢。在形制上，構件中的玉璜被珩類器所替代，且新增加了玉璧、玉環、玉管等器類。
?從展廳里展出的四組玉佩和一組木俑來看，有兩組可能是套于頸部的，其它則系在腰間的革帶上。
組玉佩，一般由璜、環、瓏、琥、觿、珠等組成。人們佩戴成組佩玉，不只是出于純粹的飾目的，更是由于玉具有堅硬、潤澤、純凈，美觀等屬性，因此被當時士人看成是人的完美品德的象征。
