《金文誠〈論語〉學習筆記424陽貨第十七23》
【子貢曰：＂君子亦有惡乎？＂
子曰：＂有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。＂
曰：＂賜也亦有惡乎？＂
＂惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。＂】
【學習筆記】
今天是丙申年癸巳月癸丑日，四月廿四，2016年5月31日星期二。
一，
子貢問：＂君子也有憎惡的事嗎？＂
通常說，仁者包容廣大，無有不愛，那么，君子是不是至少應該是無憎惡之心為是呢？這是子貢的疑問。
孔子說：＂有，君子憎惡四種人：
1，憎惡專門喜歡傳播別人壞處的人，這種人沒有仁厚之意。仁厚之意為什么這么重要呢？這就好像土壤薄劣，就長不好莊稼乃至根本長不出來一樣，仁厚之意是先天性的根坻，需要人在后天成長學習工作生活中著意加以保護和培固。成天說人之惡，就好像每天把好土層掘走一樣。
2，憎惡情緒大脾氣暴戻的人，在下位而毀謗上級，這種人沒有忠敬之心。
忠敬之心對個人修養作用極大。表面看起來，忠敬之心是對尊長的心態，其實質呢，乃是個人認知世界人生規則的一種能力。這就好比說，未經整理過的知識，只是一堆材料一樣，若是未經規則的修養，任何好天賦的人，都不足以成大器。所以，心念一動之際，隨時須以忠敬約之，這是成才必須的功夫。
3，憎惡那好剛使氣，徒恃勇敢而不知禮節的人。中國有句俗語叫做＂犯上作亂＂。無視禮序，不理睬規則，這不叫追求自由，這是野性無教化，一部《西游記》，孫悟空的成長歷程很好地揭示了何謂大自由，真自由。
夫莽先生說，五行山下500年，是孫悟空生命的一次根本性轉折，從一只無拘無束的猴子，轉變成一個遵守規則的行者。
欲望象一個黑洞，如果手握力量，或者權力，如果沒有道德和法律的約束，齊天大圣就會大鬧天宮。
玄奘搭救，神猴內心秩序重建，從頑劣到遵守，從持戒到成佛，500年時間的征服，81難打磨。
今天是重新持戒的第一天，從頭邁步。
4，憎惡那執拗的人，勇于貫徹自己的主張，率意妄為而不顧義理，卻頑固不通、執拗到底的人。
二，
孔子又回子貢：＂賜，你也有憎惡的事嗎？＂
子貢隨即答道：＂有。我憎惡三種類型的人：
1，憎惡抄襲別人的話當成自己的聰明的人。也就是道聽途說的人，路上聽來一個道理，路上就跟人講。為什么儒家這么反對道聽途說呢？我們說＂古之學者為己，今之學者為人＂，真學的人將道理反復在心里體味，實際用在自己身上，用以約束自己，提升自己，用以內心修養和廣大胸襟；假學的人將道理說給別人聽，收獲別人的贊嘆，叫做口耳之學。中國的學問講究實踐，聞道不算得道，中間要親身經歷行道、體道的歷程，中國學問與西方學問不同點，這是很大一塊，西方哲學可以在純粹思維層面一級一級地構建，中國學問則必要學者身體力行。儒家、佛家、道家，全都講功夫，如靜坐、站樁、內家拳等，三家均將其認為共法。對于沒有做功夫夸夸其談的人，佛家斥其為＂口頭禪＂，道家譏其＂欲以己之昏昏而使人昭昭＂。
要先做后說，＂說心得談體會＂有切磋研討的價值，空談蒙人則屬于玩人喪德。
2，憎惡剛愎的人，毫不謙虛卻自以為勇敢的人。
3，憎惡揭發別人隱私卻自以為直率的人。
三，
由上可見，圣人賢人，隨遇起心，雖然所惡不同，但是原則一樣，都以自律寬人為望，都反對輕浮恣肆。
又見責人易而知行難的道理，必由反躬自省，身體力行起步。
坦蕩自在，和而不同。
念茲在茲，與人為善。
同理，＂唯仁者能惡人＂。只有自己做到了才會知道，才能知惡能惡。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
