《金文誠〈論語〉學習筆記421陽貨第十七20》
【宰我問：＂三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞。三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期已可矣。＂
子曰：＂食夫稻，衣夫錦，于女安乎？＂
曰：＂安。＂
＂女安則為之，夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安則為之。＂
宰我出，子曰：＂予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？＂】
【學習筆記】
今天是丙申年癸巳月庚戌日，四月廿二，2016年5月28日星期六。
一，
1，宰我是孔子弟子，名予。
2，循環一年叫做期。
3，燧是鉆木取火的木，古人鉆木取火，每個季節都不一樣。春天用榆柳，夏天用棗杏，秋天用柞槽，冬天用槐檀，所以叫做鉆燧改火。
4，宰我說：＂父母去世了，守孝三年，為期也太久了。君子三年不習禮儀，禮儀一定會廢棄掉；三年不研習樂，樂一定會失傳。陳谷既已吃完了，新谷又已登場，打火用的燧木又經過了一個輪回，一年也就可以了。＂
孔子說：＂三年之喪，吃只能吃粗米，穿只能穿蓑麻，這是禮。一年就開始吃那白米飯，穿那花緞衣，你心安嗎？＂
宰我說：＂安。＂
孔子便說：＂有些事，為什么有所不為呢，不過是因為心上不安罷了。你安，你就去干吧！禮是因人情而生的，君子守孝，哀痛迫切，吃美味不曉得甜，聽音樂不覺得快樂，住臨時用草料木料搭成的兇廬，睡在用草編成的藁墊上，用土塊做枕頭，而不住在家里，為什么？就是因為心有所不忍，所以才不那樣做。如今你既然覺得心安，便去干好了。＂
宰我退了出來。孔子說：＂宰予真不仁啊！人都有愛親之仁，他是多么涼薄啊。兒女生下地來，三年以后才能完全脫離父母的懷抱，所以守孝以三年為期，稍盡一份感恩之心而已，天下都是如此。宰予難道就沒有從他父母那里得著三年懷抱的愛護嗎？＂
二，孔子也背后說人嗎？
必須的。
不要說背后說人了，就是他吃飯、走路、站在那兒不說話、穿的衣服、容、貌、神色?都被學生們詳細記錄描述。
今天我們學習《論語》實在不是僅僅學習一段一段的說話，而是學習孔子的態度，他對人生的態度，對生命的態度，對生活的態度，對政治的，道德的，人情的，對喜怒哀樂的態度。
通過孔子的態度，我們分明感受著生生不已的精神。這份精神有別于生物界動物界的自然，有著高度理性的人的作為，＂天行健，君子以自強不息＂！這一番精神，濃縮在他一生倡導的禮樂文化之中，閃耀著人性不朽的光芒，傳遞著溫煦的溫度。物質之上的精神，精神之中的情志，就在其中舒舒緩緩的鋪展開來。
他這背后的話，說得完整，是我們的福氣。也是教宰予的話。
三，禮，是教條的嗎？
那要看你要做什么樣的人了。禮就是一個準繩，可上可下。單就這三年之喪而言，孔子去世之后，他的學生們為他守了三年的喪。三年后，大家都離開了，子貢一個人留下來又守三年，總共六年。曲阜孔林，孔子墓旁有＂子貢廬墓處＂。又比如，曾國藩回家＂丁憂＂，為母親守喪，一年即被咸豐帝＂奪情＂，出來為國效力。
這個準繩又是依據什么制定的呢？因人情而為之擬定。目的不是死守一個數字，它的作用在于＂使賢者可以俯而就，不肖者得以企而及。＂促進社會上的每個人，共同努力向善而行。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著