《金文誠〈論語〉學習筆記418陽貨第十七17》

【子曰：＂惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。＂】

【學習筆記】

今天是丙申年癸巳月丁未日，四月十九，2016年5月25日星期三。

一，楊伯峻先生的譯。

孔子說：＂紫色奪去了大紅色的光彩和地位，可憎惡；鄭國的樂曲破壞了典雅的樂曲，可憎惡；強嘴利舌顛覆國家，可憎惡。＂

二，成語有＂姹紫嫣紅＂，可見紫色很美，孔子為何厭惡紫色？

1，中國的審美色彩中，有一個朱紅，這是無可替代的＂中國色＂。這個審美觀念從哪兒來的呢？從中國式思想而來。

若說中國哲學的思想，不能不說它的特點：直指人心，高屋建瓴。

因為這個特點，我們的傳統特別重視稟賦、氣質，講究上智、下愚。

我們的文化論述體系中，沒有明確的一年級二年級。王弼十六歲注《道德經》，當時何晏已經六十歲了，是最富權威的學者，也在注《道德經》，當他讀了王弼的注本之后，自嘆弗如，將自己的注本銷毀了?，F在我們學習《道德經》用的就是十六歲的王弼的注本。近二千年來，所有學習《道德經》的中國人，都是以十六歲的王弻為師。

2，因為過去沒有認識論工具，采用直入境界的方法，中國文化就尤其重視氣。

講到氣，必須講講孟子。

孟子特別牛，各國國君爭相請他為師。孟子呢，只講一套：王道。任你梁王齊王什么王，愛聽不聽，別的沒有，只有這套；要做不做，只有這套。齊宣王希望孟老師教點兒方便好用的，孟子回他說，孔子門生，只有一套。齊宣王說，真是慚愧，您的方法是好，只是我做不到啊。好，你這個學生成不了器，我換一個有決心能成器的。孟子離齊而去。齊宣王舍不得，又留不住，直恨自己不爭氣。所以，讀這一段兒，里面很有些味道。

孟子出游他國，排場大得很，車尾相連，隨從數百。孟子一沒有位置，二沒有強權，三沒有出身、門第。孟子為什么這么硬氣？

他的學生問了這個問題，他也回答了，只憑一樣：我善養吾浩然正氣！

氣，是中國文化中繞不過的一樣東西。沒有對氣的認知，就讀不懂中國文化，就展不開，就只能在表皮上磨蹭，不能深入其中，讀到六十歲也只是在門外閑逛，白扯。

3，現在回答上面的問題：稟賦和氣，為什么這么重要？以正祛邪。中國文化直接到里面，探囊取物，直接到本質。正氣足則邪氣自消。

4，現在回答第一個問題，孔子為什么厭惡紫色？因為朱色是正色。

為什么別人不厭惡紫色，偏偏是孔子厭惡紫色呢？這也有道理：正氣足如孔子、孟子、周公，也就是說，正氣足者能辨正色。

中國文化講修字，到了就是到了，沒到就是沒到。有了正氣能感知正色。正氣不夠的，就是喜歡非正色。兩個人既使面對面坐著，其實是兩個世界的人，一個在赤道，一個在北緯24度。

紫色是間色，是黑色和紅色的混合色，不是正色。我沒有說它是邪色。只說它不是正色。它的艷麗奪正色而登堂入室的時侯，才有了善惡正邪的政治倫理色彩。

三，孔子辨色，辨音，目的何在？

1，孔子是求真，求實。

孔子是直指＂惡利口之覆邦家者＂。秦檜遭到人人痛恨，因為他是利口導致覆邦家的人渣。

似是而非的現象是普遍存在的，如良莠不齊的莠，長得很像稻子，如果不除莠，稻子長不起來，我們就要餓肚子。

以人而言呢，就是假人假言，害己害人，亡身亡家，亡邦亡國。

2，怎么求真，如何求實？

1，追問。能問多大的問題，能得多大的天地。

2，實踐。以觀人為例，可以直接由形而觀心所蘊。但是，人會偽裝怎么辦呢？也有辦法，花點時間：居視其所安，達視其所奉，富視其所與，窮視其所為，貧視其所取。

孔子＂動則玩其占，靜則賞其辭＂，也是實踐。

孔子問子貢，你以為我是讀了很多書，才知道這么多是嗎？

子貢順口說，是啊。轉念一想，不對。馬上追問，難道不是嗎？

孔子告訴他：吾道一以貫之。

別想著還有另外的一套。就這一套。就是這一套，你都學不會呢，換一套就能成嗎？

老老實實求真求知。有用的，就一套。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著