重溫希臘哲學的意義

隨著對胡塞爾現象學研究的深入，我越發地感覺自己對以前知識掌握不夠牢固，概念不夠清晰，迫切需要鞏固先前的知識。

也多虧在學習胡塞爾現象學的過程中，逐漸學會了一套歸納和梳理線索的方法。

這套方法曾用在希臘化時代哲學流派分析上，效果卓越，每一流派都記得清清楚楚，歷歷在目。

然后我又重新閱讀了內時間意識現象學部分，發現的確深入腠理，有了和先前完全不一樣的，更為深入的理解。雖然思辨的過程極為痛苦，但收獲頗豐，有一種在意識之海里面尋覓到了前人足跡的感覺。

現下即將進入胡塞爾哲學晚期思想，主體間性與生活世界現象學部分，按照慣例要進行一個溫故而知新環節，干脆就直接回到最原始的哲學境遇，古希臘哲學。這部分每次看了就忘，忘了又看，但是每次重讀都會心潮澎湃。這次重讀，希望能夠將知識鞏固起來。

雖說是重溫，但是也有幾條規則，必須先寫下來，不斷回歸，以免之后遺忘。

1，注重思辨的過程，而不是內容。

很多哲學家提出的理論在現代人看起來有些荒謬和過時，但是一旦代入到提出該觀點的時代中，則會完全不同。因此，看哲學家的思想要結合大背景，他的思想從何而來？為什么提出這樣的思想，以及能夠和其他同時代的思想有什么樣的特點和不同？對后面的思想產生什么影響？等。

2，懸置近代哲學，還原思想本源

唯物和唯心并不適用于所有哲學的解讀，事實上，這是兩個非常有歧義而且意義狹隘的詞，只在少部分特定語境下進行哲學解讀才有用，（比如馬列主義等政治哲學）。在解讀前人思想中，不可將后人的思想帶入，做過分解讀，容易誤入歧途，本末倒置。

3，切勿盲目崇拜

雖然哲學家們都是當時的頂尖大腦，贊嘆之余，必須要帶著批判的眼光去看待這些思想。一種思想自然有其精妙之處，也有荒誕之處，務必要全面看待，將其融會貫通。事實上，學習一種哲學思想，等同于在前人指導下，自己重新經歷一遍思想發現的歷程。

4，提升哲學素養

以閱讀前人觀點來對自身思維進行訓練，在面對不同的哲學觀點的時候，能夠有快速的領悟力和把握上的靈活性。長此以往，就能夠獲得一種面對陌生觀點或思潮，迅速洞察其要點，并做出自己評價的能力，這種能力就叫做哲學素養。——趙林

5，為閱讀海德格爾哲學做準備

所有的一切反復閱讀，都是為了進入海德格爾哲學做充分準備。因此，切勿忘記各種思潮在面對存在問題時，是如何對待的。又是如何遺忘了存在本身的這個關鍵問題。

以下進入正文

古希臘哲學發展梗概

大致分為三個階段

1，自然哲學創立以及形而上學萌芽。

從泰勒斯創立希臘哲學開始，到愛利亞學派對自然哲學的超出。貫穿始終的核心問題是萬物的本源問題。

自然哲學，執著于將萬物還原為最小組成單位。

形而上學則認為，萬物的本源是一種抽象的本質。

米利都學派，——無定形的水，阿派朗，氣

畢達哥拉斯學派，——有定形的抽象的數

赫拉克利特，則是對上述學派的統一，認為萬物的本源是無定型的火，但火的燃燒與熄滅，又受著邏各斯的規定。

愛利亞學派，有定形和無定形又分裂為作為真理的存在和作為意見的非存在。前者得到最高的推崇，后者則遭到貶抑，哲學自此開始顯示出自己的層次結構，為下一階段做鋪墊。

2，自然哲學走向形而上學的階段

貫穿始終的核心問題是存在和一的問題。

其中一派思想是通過打碎邏各斯的存在和一而重構自然哲學，使之結構化。恩培多克勒的四根說，阿納克薩哥拉的種子說，留基波和德莫克利特的原子論。

另一派則是通過羅各斯本身的解構和重構，呈現出羅格斯背后的尺度，人和神的努斯（心靈），并由此建立起哲學概念的思辨結構，所討論的問題也不再限于自然，而是轉向了倫理生活和社會生活。這一派主要是由詭辯的智者派，蘇格拉底和柏拉圖的辯證法所代表的理念主義思辨哲學。

最后則是亞里士多德在柏拉圖思辨哲學的基礎上，融匯自然哲學的思想精髓，建立起博大精通的形而上學體系。在本體論與宇宙論認識論和邏輯學方面都達到了古希臘哲學的巔峰。

3，希臘哲學的衰敗，希臘化時代哲學

貫穿始終的核心是人生。如何能夠達到不動心的幸福階段，由抽象的形而上學逐漸轉向實踐的道德和倫理問題。之前出現的宇宙論認識論和邏輯學則成為論證這一問題的手段。主要思潮就是繼承了德莫克利特原子論理論基礎的伊壁鳩魯學派，以邏各斯主義的宇宙論為理論基礎的斯多葛派，以及對一切倫理學，既解構了感性，自然又解構了理性的邏輯論證，只剩下一顆力求超越一切判斷的空幻心靈的懷疑派。

這一階段為新柏拉圖主義以否定神學的方式進入中世紀哲學進行了思想前提。

（未完待續）