希臘哲學完全沒有斷流，其精神傳統，一直保留到我們當今時代，希臘哲學的創始人，同時也是我們自己的哲學鼻祖。
希臘文化與東方文化交流非常頻繁，而且很多文明的基礎，也都是從東方文化中引進來的。此外，希臘民族具有樂觀之人的天性，他們具有豐富的思想和藝術天賦和講求實際的健康的理性。他們思想開明，且易于接受新鮮事物，他們買好吃的去并且生活時賭這一切優點都非常恰當的配合在一起。
從公元前600年，到公元前400年，在地球上不同的地方，在幾乎相互隔絕的不同的文明區域內，人類精神同時向前邁出一大步，并且仿佛是在同一時間內的上述的人物那里蘇醒了過來，包括老子、佛陀、孔子等等。這令人驚嘆，又讓人覺得不可思議，面對這樣的空前絕后的現象，我們還是有點不愿意承認它是純粹的巧合，這也許將會成為一個永恒的秘密。
一位德國哲學家，曾說這一時期是：世界歷史的軸心時代。
畢達哥拉斯，他試圖用數學來解釋萬物，從而擺脫神學的束縛，從這個意義上說，他們都是自然哲學家。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是現代哲學的奠基人，他們發展出了邏輯學、形而上學、倫理學、自然哲學、社會哲學、美學和教育學等。
泰勒斯是古典哲學和現代哲學的鼻祖，他是首位接受了東方數學和天文學知識，并獨立推動其發展的希臘人。
泰勒斯曾對這三個問題作過答復，世界上最難的事情是什么？答曰：認識自己。世界上最容易的事情是什么？答曰：給別人出主意。上帝是什么？答曰：既無始，又無終。
畢達哥拉斯是首位把世界稱為宇宙的人。
畢達哥拉斯教會組織的歷史意義在于他們非常明顯的試圖在一個封閉和教規嚴格的組織中，把宗教和哲學思想貫徹到實踐中去。
艾莉亞的芝諾否定運動
赫拉克利特，認為，萬物皆處于永恒的流變之中，至于巴門尼德的存在學說正好相反。他的另一句名言是：萬物流變，無物常存。
一切發展都是對立的力量，相互作用的結果。
后來克利特關于對立面的相互依存和相互作用的學說，首次為辯證發展理論奠定了基礎。
恩培多克勒集政治家、詩人、宣教師、預言家、醫生、江湖術士和哲學家于一身，它的重要性并不在于他是個有獨創性思想的思想家，而在于它是一個能夠吸收前人的思想體系，并對其進行綜合的人，因而人們稱它為折衷主義者。
留基伯是希臘哲學史上最重要的自然哲學體系的創立者，他說沒有什么是可以無端發生的，萬物都是有理由的，而且都是必然的。這是關于因果律的第一個明確的表達。
德謨克利特發展了他的老師留基伯的學說，充實與虛空，原子理論，第一性質和第二性質，原子的運動人的靈魂以及倫理學。
其中倫理學所表達的意思是，大的快樂，都來自于對美的作品的瞻仰，對一切沉溺于口腹之樂并在吃、喝、情愛方面過度的人，快樂的時間是短暫的，就只是當他們吃著喝著的時候是快樂的隨之而來，的壞處這更大。
可以毫不夸張的說，哲學史上的重要問題幾乎沒有一個不是被那時的希臘哲學家思考過的。恰恰是由于思想的多樣性，以及它們之間的矛盾，使得哲學的進一步發展，幾乎成為一種必然。思想體系越多，各種可能性也就越大。
普羅塔哥拉說過這樣的話，至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西，有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短暫的，普羅塔格拉因其無神論思想而遭到指控，并被逐出雅典。
希臘智者派有以下三方面的功績，首先，智者們在希臘哲學史上首次將他們關注的目光從自然身上離開，而把更多的注意力關注到人的身上。其次，他們首次把思想本身作為認識的對象，并且已經開始批判性的考察思想的條件，可能性和限度。最后他們能用一種非常理性的態度，審視道德的價值標準，并從而為人們用科學的態度處理倫理問題，并把他拉入到一個合乎邏輯的哲學體系中提供了條件。
此外，由于痔智者們對修辭藝術和雄辯術都有較深入的研究，這也大大促進了語言學和語法學的發展。
蘇格拉底的父親是個雕刻師，母親是助產婆。
蘇格拉底本人沒有留下一點文字性的東西，因此獲得關于蘇格拉底哲學思想的完整概貌，是哲學史研究始終最為艱巨的任務之一。
蘇格拉底堅信，只要人們有足夠的認識，每個人都可以成為一個，善良和高貴的人。
蘇格拉底有句名言，就是自知自己無知，與智者派的那種懷疑主義態度并沒有本質區別。
蘇格拉底試圖通過讓人們認識到自己的無知，從而喚醒人們的自我審查和反省。把道德和知識合二為一，是蘇格拉底的思想創新。
正是由于蘇格拉底的殉難，與圣經中時常提及的耶穌，以及早期基督教殉教者的死亡有些相似之處，所以蘇格拉底能夠長久的活在人們的記憶里。更多的是，蘇格拉底獨特的人格魅力，可能不是因為他的思想。這就是蘇格拉底的信條：做一個內心自由的人，為了自己而向善。
柏拉圖常常用對話的形式表達哲學思想，這樣與系統的表述思想相比，對話形式具有他的優點，他更加形象和生動，不同的人可以從不同的側面去考察同一個問題。，而且作者本人，在對話結束的時候，不必總是調節不同意見之間的分歧，不需要表明自己的最終立場。
柏拉圖對話的特點就是語言極其優美，參與對話的人物性格突出，且觀點鮮明，他們是世界文學寶庫中的不朽之作。
每個哲學家都需要一個思想對手，柏拉圖，自己也是站在智者派思想家的肩上。在最偉大的哲學家那里，我們也不可以期待他能夠以完全公正的態度對待自己的對手。
柏拉圖認為，人的感官知覺不可能感知事物的本來面目，而只能感知始終在變化著的事物的現象。
我們常說的柏拉圖式的愛這個概念，指的是男女之間純粹的精神的愛，或者是純粹的友誼，肉體的欲望已經被消除了，但這是對柏拉圖的一種誤解。他說過這樣的話，那些愛肉體更甚于愛靈魂的庸俗的情侶是不好的。此外，柏拉圖說這句話是值得，也根本不是男女之間的愛，而是指的是同性之間的愛，同性之愛在當時也是很普遍的事情。
柏拉圖認為人的靈魂可以劃分為思想意志，或者情感，以及欲望三部分。
柏拉圖的某些國家學說中的烏托邦成分，有較大的缺陷在于：柏拉圖低估了人對物質財富和女人的占有欲望，盡管他認為，在性和私有財產領域內，一種共產主義的狀態是勉強可以接受的，再者，如果從母親手里把孩子拿走，其母性本能以及其他婦女的自然屬性和尊嚴也將隨之退化。家庭是歷史之根源，是國家和人類文明的基礎，倘若它遭到破壞，那么將必然導致社會的衰敗。
柏拉圖沒有注意到政治與經濟力量的密不可分的關系，在柏拉圖的理想國里面，統治者掌握著一種沒有經濟基礎的政治權力。歷史證明，社會的政治權力總是會隨著經濟關系的改變而改變。
柏拉圖認為，音樂和藝術，受到嚴格的審查，宗教為異端邪說，荷馬史詩應該被堅決的拋棄！這樣難道柏拉圖不是極權主義國家體制的精神先祖嗎？
亞里士多德與柏拉圖不同，亞里士多德的思想是以理性的嚴格的邏輯求生原則，他對所有現存的事物加以分門別類的整理和考察。他在思想上取得的成就，對于人類歷史具有深遠的意義，也正是由于受到亞里士多德的影響，我們當今世界的科學正在日益走向一種危險的過分科學化。
亞里士多德創立的邏輯學是一門獨立的學科，邏輯學一詞來源于希臘語的logos，亞里士多德本人稱之為分析學。邏輯學是關于正確思維的學問，確切的說是關于正確思維的形式和方法。
亞里士多德甚至說感官永遠都不會欺騙我們，感官是負責向我們的大腦中提供信息的，而所有的錯誤根源就在于我們在思維過程中對這些信息做了錯誤的處理，這也正好說明，學習正確思維即邏輯學是多么重要。
亞里士多德非常相信人的感官知覺，各個感官感覺，所提供的信息綜合起來，這樣才能形成關于事物的整體形象。這種能夠統轄個別長官的特殊功能，我們稱之為理性。
亞里士多德認為，理性是位于人心中的精神是不死的，它不會隨著肉體的死亡而消失。
亞里士多德認為，人是社會政治動物，為了維持和完善生命，仍需要與他人協作，亞里士多德和柏拉圖一樣，他們都認為合乎道德的公民社會是以法律和美德為基礎的，因而這也是道德的真正最高形式。
亞里士多德，既對現有國家體制提出批評，也對理想中的國家體制提出了批評。他將國家體制劃分為君主政體，貴族政體以及共和政體。但亞里士多德并沒有完成他關于理想國的理論，因為他的想象也只能局限于一個希臘式的城市國家，根本沒有考慮到其他可能的形式。
與哲學思辨所達到的高度相比，通過實驗來證實其正確性的希臘自然科學，研究顯而而易見的是處于較為落后的水平。原因是，所有的體力勞動都是由奴隸完成，而且，當時能夠使用的觀測工具也很少，沒有溫度計，沒有望遠鏡，沒有時鐘等等。
德國人喜歡柏拉圖的哲學，而盎格魯撒克遜人喜歡亞里士多德，理由是，亞里士多德冷靜的持懷疑態度和現實風格，更迎合英國人的個性。亦或者說英國精神的特性，究竟在多大程度上受到的壓力是多德的影響？
犬儒學派，鄙夷科學藝術和抽象思辨之類的東西。
斯多葛派在亞里士多德所創造的基礎上，對邏輯學做了進一步的發展，他們認為一切認知，必須從對個別事物的感覺出發，因而可以說是經驗主義。
斯多葛將亞里士多德的十個哲學范疇縮減成了四個。第一是唯物主義，第二是一元論。第三是認為宇宙中存在一種嚴格的內在規律，原始的基質是火。第四是泛神論。
斯多葛派的關鍵詞就是順應自然的生活，由于人的本性是理性動物，所以順應自然的生活也就是順應理性的生活。至于其他被人們高度重視的諸如生命健康財富榮譽，以及被人們厭惡的諸如衰老、疾病、死亡、貧窮、奴役和恥辱等，這些對斯多葛派來說，即非善也非惡，而是無關緊要的。
士多葛派在世界歷史上的意義在于它與基督教的密切關系。它與基督教有幾個相同之處，一是倡導禁欲主義的道德，二是提倡跨種族和社會階層的普遍之愛。
懷疑派有個特征，他們大部分不把邏輯和認識作為自己研究的目的，而是把一切事物的不可置信，以及而產生的放棄判斷的態度作為一種前提，從而達到更為實用的理想，和愉快，以及堅不可摧的心靈安寧！
羅馬的折中主義，因為所有的斯多葛派，伊壁鳩魯派，還是柏拉圖學派和亞里士多德學派，都不是羅馬原創，有修養的羅馬人從一開始就喜歡不帶任何偏見的損失，所有這些思想派別。而且他們從來不把哲學思想作為目的本身，而是作為現實生活的工具和正確行為的指南所拼湊出來的一套新的思想體系。
