生活在現代社會的我們，在稱呼別人的時候或者別人稱呼自己的時候，一般是直接稱呼名字或者“XX先生”、“XX小姐”等表示尊稱，相對是比較簡單的。而古人在稱呼上，還是比較復雜的。這篇文章就姓名、字、號等古人常用的稱呼做一簡單介紹，同時也給各位分享一下這里面有趣的地方。
先說說姓名。
古人的姓名，和進人一樣，都是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓，就是某一群人如同一個氏族或同一個宗族共用的名；名，就是某個人獨用的姓。例如某個人叫“李明”，大家一聽他的姓，就知道他是姓李的這個大家族里的人；一聽到他的名叫做“明”，就知道他是這個大家族里哪一個具體的人，不會和叫做“李白”、“李根”的其他李家人混淆。
可能現代的人一聽我這個解釋，就會想，全國姓李的人那么多，你說這個“大家族”，那范圍有些太寬泛了、地理分布太廣了吧？沒錯，現代社會里，我們確實會碰到這樣的問題，但是在過去，由于某一個姓的人基本上都居住在同一個地方，所以不會碰到這樣的疑問。這種情況，也是我們現代社會的特點：交通比較發(fā)達，大家哪里都可能去。
姓氏的由來。
說起每個姓氏的由來，其實我們的古人真的挺不講究的，很多姓氏的確定，都是非常隨便的。例如齊國的“田”姓歷史上由于戰(zhàn)亂有外遷，外遷后不能讓人知道他們原先的“田”姓，就以外遷的次序來作為改姓之后的姓氏：第一、第二、第三等（如東漢名臣第五倫）。
不過研究起來，這些姓氏也是有規(guī)律可尋的，我們可以看一下專家的總結：
1、氏族名稱。如有熊氏、青云氏等。這些所謂的氏族是比較久遠的人群聚居群落，類似于部落，都有自己的氏族圖騰。這些氏族的名字就來源于圖騰，之后慢慢演化為這個氏族中人的姓（有熊——熊姓，青云——云姓）。
2、地名。該姓的祖先最初被分封到某個地方，則以這個地方的名字為姓，如魯、韓、宋、徐等。
3、職業(yè)名。以自己從事的職業(yè)為姓，如“巫咸”。“巫”是古代從事占卜的人。
4、以住地的方位、景物為姓。如展禽因住地有柳樹又稱“柳下惠”，還有姓西門、姓池的人等。
5、以官職為姓。好幾個復姓上官、司馬、司徒等都是以官職為姓。
6、以先人的謚號為姓。如現在姓穆、莊等的人，其祖上都有皇室給封的比較好的意思的謚號，后人就以此謚號為姓。
7、中華大地各民族之間交通往來過程中出現的姓氏如呼延、慕容、尉遲等。
8、避諱為姓。例如原姓“慶”，為避皇帝諱而改姓“賀”，五代時期吳越的“劉”姓為避諱吳越王錢镠（liu2）而改姓“金”等。
再說說名。
名，是在社會上使用的個人的符號。這里更加能夠體現我們古人的一些比較搞笑的地方。
舉例而言，春秋時有些人名“黑臀”、“黑肱”等，應該是以其生理特征為名的。也就是說，這些人要么屁股上有黑色的印記，要么胳膊上有黑色的印記。《古文觀止》中第一篇《鄭伯克段于鄢》中的鄭莊公名“寤生”，則是他母親生他的時候難產的紀實。這種給孩子起名的方法，在史書中的說法比較正面、比較官方，說這種方法“比較樸素”，但說實話是挺搞笑的。
不過取名字也確實有一些規(guī)律。比如避諱。可能比較知名的避諱為姓要說到雍正皇帝的幾個兄弟。雍正帝本名愛新覺羅·胤禛，他登基為帝后，他的幾個兄弟為避諱，都把原名“胤X”改為“允X”如雍正的九皇弟允禟就是如此。
然后說說字。
我們經常能看到介紹某些古人時，會說“XX姓X名X，字XX”，例如宋代詩人秦觀，姓秦名觀字少游。這種說法，今人很少使用，很少有人會有字，頂多有個小名或者乳名。不過，這個小名或者乳名和“字”是完全不同的，沒有任何關系。
“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以“字”又叫“表字”。這種解釋和補充有同義也有反義。例如剛才提及的秦觀，姓秦名觀字少游，“觀”和“游”為同義。唐代書法家褚遂良字登善，其中的“良”和“善”顯然也是同義。唐代詩人白居易字樂天，因為“樂天”故而能“居易”。又如宋代理學家朱熹字元晦，“熹”和“晦”即為反義。元代書畫家趙孟頫字子昂，其中的“頫（通“俯”）”和“昂”即為反義。
除去這種同義反義之外，古人的名和字常有用典之處。例如曹操字孟德，出自《荀子》一書中“夫是之謂德操”一句。唐代著有《茶經》一書的陸羽字鴻漸，出自《周易》中“鴻漸于陸，其羽可用為儀”一句。三國趙云趙子龍，名云字子龍，同樣取自周易中“云從龍，風從虎”。
名和字，除去上面所說，在古代還有一個比較重要的功能，就是表示一個人在家族中的行輩。古漢語中用伯（孟）、仲、叔、季四字表達兄弟長幼，經常會看到名字中有這四個字，如伯夷、叔齊等。孔子名孔丘字仲尼，說明他在家中同輩是老二；而孟姜女則是姜姓人家的長女，可以定不要認為她姓孟，名“姜女”啊！總之就是如果名字中有“伯”或“孟”，這個人很可能是家中子女的老大；有“仲”，是老二；有“叔”，老三；有“季”，是老四。
而在漢代以后，人們逐漸在“名”或“字”中同樣的漢字、偏旁表示同輩關系。這一點在現代倒是在一些相對講究的家庭中還可以看到。例如宋代蘇轍蘇軾兄弟，名字中都有“車”字旁表同輩。吊死在景山歪脖樹上的明崇禎帝朱由檢和朱由校（明熹宗）、朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）是堂兄弟關系，名中第二字共用“由”、第三字共用“木”字旁。
最后，說說“號”。
除了名、字，有些古人還有號。這個號一般是固定的別名，所以又稱別號。這個號有褒義有貶義，貶義的一般叫做“綽號”。
褒義的號，一般是文人墨客以住地或自己的志趣、志向等為自己取號，也包括了他自己的書齋的名字。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，蘇軾的東坡居士等，都是為后人所熟知的，甚至于號本身使用率要高過名字。這個號，是使用者本人起的，不像姓名要受到家族、行輩的限制，所以可以更自由的抒發(fā)和標榜使用者的某種情操。“居士”、“山人”等就是如此，表達了自己鄙視利祿的志趣。
古人還有對人的一些稱呼，既不是字，也不是號，但同樣起到了姓名字號的作用。例如以地名（出生、任職、住地所在，也稱為“地望”，表對人的尊敬）、官爵、后人尊稱、謚號、行第、姓名官職等作為某人的代稱。如東漢孔融名孔北海、投筆從戎的班超稱班定遠（曾封為定遠侯）、岳武穆（岳飛的謚號）、老蘇大蘇小蘇（蘇洵蘇軾蘇轍三父子）、杜二拾遺（杜甫行二，官任左拾遺）等等。不過這些號也是來自于別人的，多為表達尊敬之意，自己是不使用的。
而綽號則和上面恰好相反，一般是由別人給確定下來的，是對某個人的刻畫或者形容，一般，都不是好詞兒。例如唐代奸相李義府外柔內奸，被人稱為“笑中刀”（這也是成語“笑里藏刀”的由來），人送外號“人貓”。宋代王珪任職宰相時，除了“取旨、領旨、傳旨”外不干別的事，當時號為“三旨相公”。
這些古人的姓名字號，其實很多上面提及的規(guī)矩在現代已經基本不再使用了，但是我們仍然要學習它是為什么？其實特別簡單，如果我們不知道這些內容，會對我們閱讀古人的著作文獻造成很大的困難。困難在哪里？你會根本不知道某本書、某篇文章是誰的作品。古人和今人不同，今人發(fā)表文章例如論文等，都直接寫“作者：XXX”，一見可知。可是古人不是這樣的，某個人寫的詩，可能用自己的字作為該詩的作者；寫的文章編纂成書，可能以作者的官職作為書名……這樣的情況太多了。如果不知道上面這些知識，我們就根本弄不清楚誰是誰，作者到底是誰，就會混亂，不好歸類和記憶。所以從這個角度講，了解這些知識是非常有必要的。
期望這篇文章，能夠對各位在閱讀古代著作時，提供一定的幫助。
專題介紹：
中國有著五千年的歷史文化。近現代技術、社會、人文的發(fā)展，好像離老祖宗給我們留下的傳統越來越遠。其實不然，我們生活中仍然有著很多傳統留下的痕跡。本專題從生活各個方面分享給大家這些傳統的內容，同時也會有一些相關的內容給大家做為參考。各位親可以以此作為古代傳統文化的啟蒙知識，也可以給家中的孩子看一看，講一講，以便讓這幾千年的文化傳承下去。
本文是本專題的第 14 篇文章。本專題已發(fā)表文章列表：
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 001 - 我們的叫法都是錯的！冰箱應該叫冰柜，冰柜應該叫冰箱！！！
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 002 - 金磚滿地
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 003-『椅人』、『主席』？
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 004 - 好吃不過餃子
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 005 - 中和韶樂
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 006 - 老北京銅鍋涮肉
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 007 - 文房四寶之玉管
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 008 - 文房四寶之松煙侯
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 009 - 文房四寶之麥光
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 010 - 文房四寶之即墨侯
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 011 - 包子有肉不在褶上
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 012 - 不務正業(yè)不靠譜的皇帝
錦鄉(xiāng)悅堂私塾課 013 - 造字六法
