衡子陪你讀《詩經(jīng)》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —— ? 一首《關(guān)雎》下的君子之風(fēng)
文者的話（照舊開篇扯淡）
《周南》包含《關(guān)雎》在內(nèi)共十一篇，大抵是講周室以南，江漢流域一帶小國的土風(fēng)歌謠。而《關(guān)雎》是詩經(jīng)中《周南》部分的開篇詩，也是整部《詩經(jīng)》的開篇，研究人士覺得它具有厚重而深遠(yuǎn)的顯要地位。作為平常百姓，我僅以閱讀《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作以期在浮華人世間茍延殘喘一下，不求深的造詣，也對此無能為力。《關(guān)雎》是塊好材料，讓我能夠建個精神小屋，給自己累時歇息。而至于它的地位如何，我無法像學(xué)者那樣論證。如果應(yīng)硬讓我說，我會同意那個學(xué)者的觀點(diǎn)，只是我還要補(bǔ)充一句——“ 跟其他好詩一樣。”
有時候大多數(shù)人說的重要，其實(shí)沒有那么重要。自己覺得有必要的、合適的，才是自己的重要。就閱讀而言，自己讀的舒服，讀的開心就不錯了。而我推廣閱讀《詩經(jīng)》，雖是因?yàn)槲矣X得重要而讀的太少，但說的最多的卻是“你可以試試，不要錯過。”
我對自己要求不高，讀《詩經(jīng)》當(dāng)做讀故事也好，悟道理也罷，我允許自己在理解上出錯，只要所得對我有益便好，換話說便是“我樂意，你管我？”這便是我讀《詩經(jīng)》的態(tài)度，以后在閱讀記錄中也會多有錯誤，請大家一定指出，但我不一定改。廢話講完，言歸正傳。
原文：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
關(guān)關(guān)：水鳥和鳴的象聲詞。 ? ? ?窈窕：女子美好貌 ? ?好：hǎo
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
流：摘取，或解為求的意思。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
悠哉：悠，感思也。——《爾雅》 ? 悠哉悠哉就是“想念啊，想念啊。”
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
友：動詞，意親近。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
樂：動詞，使人快樂。
——《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
簡單地標(biāo)注了一下《關(guān)雎》中的一些重點(diǎn)詞，至于翻譯可參考著自己嘗試。通篇翻譯成現(xiàn)代文會失去《關(guān)雎》本身的美感，我這里就不直接翻譯了，但是為了方便對詩的理解，我便簡單地做個全詩故事概括。它的意思大概是這樣的：鳥兒成雙對，君子配佳人，但我單身狗，只能單相思，晚上睡不著，日夜思念她。如何追求呢？彈琴去說愛。
鳥兒成雙對，君子配佳人。
孤身獨(dú)自吟，對月思一人。
晝夜復(fù)如是，輾轉(zhuǎn)難入眠。
一曲琴瑟意，鐘鼓為紅顏。
內(nèi)容概括如此打油詩，不喜沒關(guān)系，you can you up能者為先。
官方鎮(zhèn)妖塔
官方賞析點(diǎn)評：
本詩以雌雄水鳥和鳴起興，引起君子追求淑女的意念，然后刻畫他求之不得而輾轉(zhuǎn)難安的心情，繼而以君子設(shè)想之辭作結(jié)，描寫他將以琴瑟、鐘鼓追求所愛。鐘鼓、琴瑟等樂器皆為周人宮廷禮樂中所用，都不是平民所能擁有的。
——《中信國學(xué)大典·詩經(jīng)》
小妖出道（文者賞析）
樂而不淫，哀而不傷
子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《八佾》）
《集解》孔安國注：“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”
朱熹《集注》：“淫者，樂之過而失其正者也；傷者，哀之過而害于和者也。”
劉臺拱則以為孔子所言為樂調(diào)而非詩中所指。
? ? ? 文者不善其道，初來乍到自然喜歡大言不慚。我以為劉臺拱所說有理但太過局限，《關(guān)雎》本是曲子，自然存有其本身樂調(diào)，只是今人難以再現(xiàn)，具體如何恐難以考究。但并不影響劉臺拱的觀點(diǎn)，樂為情生，自然有起有落。《關(guān)雎》一首也是如此，思念淑女求而不得，其意蕭然，委婉哀嘆，但并不至于太過悲傷，所愛之人即使不可得，卻永遠(yuǎn)在心中留有念想。而文后琴瑟友之、鐘鼓樂之，場面算是熱鬧，但也都在情理之間，未有過而使其正者，樂到此時能顯現(xiàn)歡快之意卻不大肆放歌能把握音律上的和諧美感。劉臺拱的意思大概的這樣的吧，但如此一來讀詩經(jīng)變成了“考古學(xué)”以假設(shè)論證假設(shè)，即使合乎情理卻少了幾分現(xiàn)實(shí)意義。
文者不是癡迷于究竟為什么的人，對《關(guān)雎》的解讀喜歡胡說八道，胡說八道到開心，所有收益便覺得不枉閱讀。我認(rèn)為讀《詩經(jīng)》還是拋開爭議的好，多些自我猜想多些感悟也不錯的，沒有固定答案，更是合適。《關(guān)雎》一文我更喜歡朱熹等人的解釋，雖然很明顯這些解釋多有服務(wù)于政治教化的影子，但是合適的還是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。朱熹解“淫者，樂之過而失其正者也；傷者，哀之過而害于和者也。”那么孔夫子的評價大概便是“《關(guān)雎》呀，這首詩很中庸。”中庸不是庸呀，中庸是智慧，然而有些當(dāng)代人就喜歡看字解意，看見庸便說庸，而忽略了中。也想到曾經(jīng)歷史上“打到孔家店”的口號，喊得響，卻喊的很沒腦子。有歷史因素在，那是政治需要，然而文化是自己的，讀不來、不肯讀，還要找理由詆毀，這很蠢。這部分人一直在，現(xiàn)代也有，還有個不錯的理由叫“禮教吃人”，然而無禮不成人，禮教不吃人的。但確實(shí)又是有很多人被禮教所影響，變成腐儒，這是為什么呢？只是讀書時少問了一些為什么，就是你們說的死讀書，讀死書。講到這里又想到兩個大家——馮友蘭與梁漱溟，兩個人都有差不多的起點(diǎn)卻走了不同的路，馮友蘭批孔順時勢，梁漱溟堅持儒道是自覺的堅守，比起馮友蘭他受了很多苦，但卻守住了文人的氣節(jié)，我不是當(dāng)事人，故事我不講，只是我更喜歡梁漱溟的風(fēng)格。經(jīng)典好不好，還是看你怎么取，如果你喜歡吃糟粕，那自然嘗到的是狗屎味，但你若能取其精華去其糟粕，那你會變得明白許多。
? ??我以為這首詩還表達(dá)了一種愛與克制的關(guān)系，愛源于人的欲望，克制是對愛的珍重，使之區(qū)別于簡單的欲望，人不同于禽獸，大概也是因?yàn)槿硕每酥谱钤嫉墨F欲吧。讀完本詩我想到了另一句話：“君子好色，發(fā)乎于情，止乎于禮。”這大概也可以作為孔夫子說“樂而不淫，哀而不傷”的緣由吧。
? ? ? 對于美好女子的向往之情這是人對美的一種自然追求，再直接本能不過的，但是正如君子愛財取之有道一樣，在面對所愛，應(yīng)如何去追求呢？不是去強(qiáng)取也不是放棄不取，而是要通過合適的方式去追求。君子好色，這是源自于本能的情感，但卻能夠克制，不作出出格的事情，這是因?yàn)橛卸Y教在心中約束自己。你若是愛她，請努力奮斗，你若是愛她，千萬別因?yàn)橐粫r沖動而傷害了她。
?愛是懂得克制，愛要合乎情理。
窈窕淑女，君子好逑
對于《關(guān)雎》這首思春求偶的詩，筆者覺得寫的很委婉騷氣自然樸實(shí)、情真意切讓人頗有感觸。先以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”描繪出水鳥和鳴求愛起興，發(fā)出詩歌的主旨句“窈窕淑女，君子好逑。”這里亦有比喻男女之情的味道，不過如何見解不做深究。“窈窕淑女，君子好逑”意思便是美好的佳人才是君子的最佳配侶，這樣的擇偶觀影響深遠(yuǎn)，君子配淑女以品行德行為尺來做比較，得出的結(jié)論是“門當(dāng)戶對”，這自然是好的。
我認(rèn)為理由有二：其一，這讓人有個夢想，對人重視德行修為有一個激勵作用。雖以佳人作為“色誘”手段欠妥，但目的初衷卻是滿滿的正能量，也感嘆老祖宗用心良苦，怕你不用心做人，知道你好色，便做了這樣一個設(shè)計，實(shí)在是為后世子孫操碎了心。當(dāng)然這只是個人說的一個笑話，但“窈窕淑女，君子好逑”這一句話確實(shí)是有著很強(qiáng)的激勵作用。其二，君子配淑女這樣門當(dāng)戶對的婚姻觀是很恰當(dāng)?shù)摹?/b>現(xiàn)代人婚姻觀多元化，為錢的不少，為容貌的也多，而德行則往往被一些人當(dāng)做必要時可以犧牲的那個參考標(biāo)準(zhǔn)，有些可悲，愚蠢但不需要過多評價。也有好友曾玩笑著跟我說這個問題，她說“現(xiàn)在男人這么多，能找到有錢德行不差的，何必要去找一個沒錢德行高的呢？”婚姻擇偶是一道不錯的經(jīng)濟(jì)學(xué)題目，這種博弈非常有趣，不同人選擇不同，都是生活就不加以過多評論。而君子配淑女有門當(dāng)戶對的意思，不過作為婚姻擇偶觀它合適就合適在品性相同，趣味相投，讓雅人去配一個俗人，你舞文弄墨，吟詩彈琴她不懂，沒有共同語言的婚姻生活是很難繼續(xù)的。況且婚姻不光柴米油鹽醬醋，它還有一味要一起品的茶，還有更高的精神交集，因而我以為這樣的門當(dāng)戶對是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
窈窕淑女，寤寐求之
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”這是寫那男子相思的句子，寫的很生動，幾乎把所有男人想要追求某個異性卻又有種種顧慮，只能在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠的那個狀態(tài)生動的寫出來了。區(qū)區(qū)幾言，有過同樣經(jīng)歷的男士們讀來肯定是充滿回憶的。那段時間為何如此呢？一句話在口中說不出來，有時候也羞澀的像個姑娘，有時候則是迫于種種不該，這是不夠的愛戀。我不知道那個采摘荇菜的姑娘是他曾經(jīng)親眼所見的回憶還是簡簡單單的個人意淫幻象。不過這個并不重要，重要的是我已從《關(guān)雎》中收獲，也許一段往事，而對于往事的態(tài)度就讓它止乎于禮吧。明日我們還要前行，曾經(jīng)朝思暮想的姑娘呀，謝謝你留給我那么多充滿幻想的回憶。祝你幸福，也是祝我開心。
琴瑟友之，鐘鼓樂之
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這段讀來神清氣爽，不管是意淫出來的畫面還是真的有情人終成眷屬，讀這幾句眼前出現(xiàn)的便是曾經(jīng)那男子追求女子的故事，先以琴瑟之音討好親近對方，等彼此熟識再互相了解。這帶有目的的舉動真的是套路十足，而后一個鐘鼓樂之則預(yù)示著大事已成，其中歡快的氛圍隔著一張紙，卻好似就在眼前。我感覺我便是那男子的朋友聽他講了一遍如何追求所愛的故事，被猝不及防地喂了一口狗糧，還吃的開心。正經(jīng)一點(diǎn)解說這節(jié)，我認(rèn)為全詩應(yīng)是出自貴族的手筆，琴瑟、鐘鼓這些都是象征著禮樂制度的物件，而從全詩作者遣詞和對禮樂制度的了解來看，這分明便是一個貴族的視角，因而我個人覺得《關(guān)雎》乃貴族手筆。由此，之前所說我仿佛是那男人的朋友，吃狗糧吃的開心，這波也不算太虧（玩笑話）。
小結(jié)
《關(guān)雎》一首我不去在意學(xué)術(shù)上如何解讀，現(xiàn)代人讀經(jīng)典應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)代的意義，哈姆雷特究竟如何我的眼里便有一個，對錯分太清是無有必要的，讀的有用，讀的開心就好。 ?
《關(guān)雎》所敘的愛情觀自然淳樸，是出于至真的情感流露，同時也帶著明禮尚德的君子觀。窈窕淑女，君子好逑，應(yīng)如何而求呢？唯有以品德去追求對方，將對方奉為雅則用雅的方式去追求。它在現(xiàn)代的意思大概便是，重視自己的德行，同時不斷地努力進(jìn)取，以佳人所好的方式去追求佳人，展現(xiàn)一個最好的自己。（水鳥求偶好像也是這樣，看來在生理方面人跟禽獸并無差異。禽獸生氣了，這句刪掉）
? ? ? 此外《關(guān)雎》還巧妙地運(yùn)用了重章疊句、一詠三嘆的形式。詩文整體結(jié)構(gòu)大致相同，具有和諧之美，只是變更了其中個別的字句，使內(nèi)容和情感上呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的狀態(tài)，逐漸地展現(xiàn)了君子在求索佳偶時的心理變化，由水鳥發(fā)出感嘆而起，到寤寐求之、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，再到求得時鐘鼓樂之的歡快場景，這一過程感情起伏，故事性很強(qiáng)，但偏偏大篇章都被藏進(jìn)了簡單幾句的詩文中，于是劇情基本靠猜。同時本詩節(jié)奏感十足，讀來瑯瑯上口，讀完回味十足，實(shí)在有趣。
小結(jié)結(jié)尾處文者再談“窈窕淑女，君子好逑”，愿有情人終成眷屬，望單身狗努力進(jìn)取，重視個人德行，在浮華世事中能夠不失本心，能夠有所為有所不為。你要是問我理由，我再用老祖宗誆后生晚輩的話來真誠對你“窈窕淑女，君子好逑”，還有一句書中自有顏如玉！
上期衡子陪你讀《詩經(jīng)》01——為何要讀《詩經(jīng)》
下期衡子陪你讀《詩經(jīng)》03 ?—— 一首《葛覃》
? ? ? 我是郁衡子，一個浪子，沒有故事。現(xiàn)在讀《詩經(jīng)》，如果你也喜歡，我備好酒水等你，我十分期待，這種因?yàn)閻酆玫南嘤觥?/b>
? ? ?或許詩經(jīng)也可叫做緣分，因?yàn)橛心恪?/b>
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
——《國風(fēng)·周南·葛覃》
