衡子陪你讀《詩經(jīng)》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ——為何要讀《詩經(jīng)》
經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此，在社會快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。——《中信國學大典》出版說明
? ? ? ?郁衡子是個浪子，半緣修道半緣君的那種，對于情感依舊是不懂的，于是建起了一個理想國，以自我喜好為生活，隨性而為的樂趣恰到好處。我在精神世界里隱居，生活現(xiàn)實卻是狼狽，也許別人看來似個瘋子，不過如何，我如此生活，唯此一生而已。
? ? ? ?身邊多有好友喜好古風，我雖亦喜古典之味，卻終覺得現(xiàn)代人寫古風有照虎畫貓的味道，是古典的東西太美，若是能學得一二也是可以，但泛濫成災(zāi)時，這樣的喜好卻總讓我覺得有點太過隨便，你一二言連詞成句便當成詩文，我實在是難過。因而我對古典的東西也多是敬畏卻少有嘗試寫作的時候。我仍是在現(xiàn)代詩中做一根釘子，只是因為愛的深刻，便難舍難分。雖有幾次想要放棄向讀者分享詩歌，后也多因為沒出息的孤獨感讓我渴求讀者，直到現(xiàn)在的我才明白，孤獨是必然的，它是堅持的衍生品，我應(yīng)當慶幸我的孤獨，至少說明我還在堅持，還像郁衡子。
? ? ? ?以上多是廢話，扯了一些寫作初衷留給讀者，希望你們對我有個大致的樣子，不至于還未經(jīng)歷時間便將我，那樣太過悲傷。今日我寫文談?wù)勎覟槭裁聪胱x《詩經(jīng)》。理由如下：
一、《詩經(jīng)》是最古老的記憶
? ? ?《詩經(jīng)》太美，等你走得足夠遠，你便會覺得最自然安心的是家鄉(xiāng)的風景，最美的是記憶是兒時真摯淳樸的生活。小時候我們的愿望很簡單，也許就是一根棒棒糖的味道，但等我們長大了，便越來越容易煩惱，生活的壓力變成了我們的理由，一個讓我們心安理得地接受現(xiàn)實的理由，然而理由終究是理由，我不知道會不會有人會在每個沉寂的夜里去追索自己的過往，去尋找一個叫做“初心”的東西，如果沒有，這個世界太少追求。但也不至于太過悲觀，總有傻子喜歡幻想，總有愛情在被追求，所有美的，必有愛它的人存在。
? ? ? ?《詩經(jīng)》對于我而言便像是一座城，里面的風景有好有壞，但不管怎樣，它都變成了一座屬于我的城。我愛它，因為我的根被記錄在其中，我并不是在扯一段千年古情，我只是想表達一點：《詩經(jīng)》是我們璀璨的古典文化里重要的一部分，它是一份記憶，記錄了華夏民族曾經(jīng)的生活。這記憶的意義并不是讓我們模仿古人那樣如何如何地生活，它的意義是告訴我們——我們的根在這里，不要忘記！
? ? ? “詩各有體，體各有聲，大師聽聲得情，知其本義。”對于大師而已，與《詩經(jīng)》相識相知便如伯牙子期一般——你懂我，我為你存活，僅此而已。但生活中不可能人人大師，人人大師那是成功學的偽造，是害人的毒藥。在我們現(xiàn)實生活中你可以讀不懂古典之美，但古典的一直在那里，它用它的方式告訴你——莫忘初心！莫忘初心！你只需要接近它，去閱讀它，待你懂了，我想定是與我一樣感動熱淚的吧。生活如此美好，初心未改，古典于世。
? ? ?誦讀《詩經(jīng)》，勿忘初心。你我的精神世界原本就很美。
二、讀《詩經(jīng)》也是學做人
? ? ?《詩經(jīng)》是一部百科全書，它關(guān)注于現(xiàn)實生活、由現(xiàn)實生活觸發(fā)出真情實感，再將這種真實情感在《詩經(jīng)》創(chuàng)造中抒發(fā)出來。這樣的創(chuàng)作態(tài)度，使其具有極為深厚的藝術(shù)魅力，也使其成為名副其實的中國現(xiàn)實主義文學第一座里程碑。
? ? ? ?雖千年故去，唯有真性情亙古不變在其中，讀《詩經(jīng)》猶如讀一部詩歌化的歷史，在詩中我們看到的不光是千年前人民的故事及其所思所想，也是在我們現(xiàn)實生活中影子。鑒古觀今，《詩經(jīng)》雖所成千年，卻依舊是一面觀察社會的明亮鏡子，這面鏡子使我們明德尚禮，為我們修身養(yǎng)性、明辨是非提供了很大的幫助，這也是詩經(jīng)的現(xiàn)實意義之一。在物欲橫流的現(xiàn)今，你若是停下來細讀《詩經(jīng)》，把衣服穿好，活得坦然，自然不會太難的。孔子也說“不學《詩》,無以言。”其中道理，大概如此。
? ? ?《詩經(jīng)》是本好書，讀它便是在提升自我的人文修養(yǎng)，它是詩歌化的歷史，而會看歷史的人比常人成長地更快，走的也更遠。于是衡子說：“生活是座城，《詩經(jīng)》不可不讀。”
三、多讀文雅，少說臟話
? ? ? 我也不知道自己從何開始把粗言穢語當成是感嘆詞使用，而這種情況對現(xiàn)今社會而言已經(jīng)普遍不足為奇。如果想改正，不說粗言多用雅句卻顯得異類許多，甚至還有虛偽做作之嫌。“文明”這個詞產(chǎn)生便是有存在的意義的，你不可用著文明指著別人自己卻滿口粗言穢語，這是真的虛偽，也是在綁架他人，換用孟子的說法這就是“好為人師”的一種表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代人很擅長這個，同樣擅長的還有無思考地道德約束，這都是很可怕的。我也是上述人中的一個，但我要改，不為做什么君子，只是跟隨本心的指引，于是我開始了較長時間的自我修正。我大量地閱讀名著，望從中獲得做人做事的道理，雖有所成效，但難改變把粗言穢語掛在嘴邊的習慣。直到我再讀《詩經(jīng)》，我覺得也許它可以幫助我改掉陋習，于是我發(fā)下愿——記錄《詩經(jīng)》閱讀的心歷，以此作為我的一個成長記錄，也當是以文會友，拋磚引玉的那篇文、那塊磚。
? ? ? 故此我希望讀《詩經(jīng)》能凈化我日漸渾濁的心性，我也希望時代下迷茫的人，能夠同我一起踐行古典之道，學在古典，行在當下，如是而已，望君共勉。
寫在結(jié)尾的話：
經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此，在社會快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。——《中信國學大典》出版說明
? ? ? ? ?你明白我摘取《中信國學大典》出版說明中這段話的用意嗎？《詩經(jīng)》是經(jīng)典，毋庸置疑。我很理解現(xiàn)代人對經(jīng)典閱讀的那種情感，有的覺得經(jīng)典我看不來的，尤其是古典文學里的經(jīng)典。有的是覺得浪費時間，現(xiàn)代社會時間便是生命。對于以上兩點我談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
? ? ? ?其一，對古典文學敬而遠之的態(tài)度是欠缺嘗試，不是讀不懂，可能是現(xiàn)行教育的標準答案把你培養(yǎng)地不敢去讀。《詩經(jīng)》雅致，但絕非雅人專屬，它是我們民族文化，當屬國民乃至人類所共有。不敢讀與讀不懂是存在的，法國人愛吃鵝肝，但也沒有必要要求人人都去贊美鵝肝好吃，這個道理是一樣的，《詩經(jīng)》好不好不是在于別人如何看如何說，而是在于自己真正的內(nèi)心感悟，我只是希望那些覺得讀不懂或是不敢讀的人不要放棄這份寶藏，現(xiàn)在讀不懂可以慢慢來，但是一生都不碰，那實在遺憾。
? ? ? ?其二，時間本來就是生命，生命也就是時間。我不想爭論什么是有意義什么無意義，這本就是仁者見仁智者見智的問題，多說無益的，你有你的喜好，在追求中不迷失自己，不去逾越倫理道德那便算做的極好了。而對于我而言，把時間浪費在美好的事物上，實在是此生最快樂的事情呢。君之所好，雖與我不同，人生多如此，我持小茶，為君送行，前行路漫漫，還望君美滿。
? ? ? 真心祝福所有相遇或未遇的人生活幸福，一定要幸福。
下期衡子陪你讀《詩經(jīng)》02 —— 一首《關(guān)雎》
? ? ? ? 我是郁衡子，一個浪子，沒有故事。現(xiàn)在讀《詩經(jīng)》，如果你也喜歡，我備好酒水等你，我十分期待，這種因為愛好的相遇。
? ? ? ?或許詩經(jīng)也可叫做緣分，因為有你。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
——《國風·周南·關(guān)雎》
