文 謝西九
漢廣
詩經? 國風? 周南
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
宛丘
詩經? 國風? 陳風
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。
像春水泛起漣漪，像新月垂掛柳梢，像落花擁抱夢境，這大概就是單戀的開始。
在種種關于愛情的劇本里，單戀最吸引人的氣質來自于卑微和炙熱交織的強烈存在感；來自于獨處幽暗中目睹流光璀璨的隱秘；來自于希望人窺破心事又害怕被知道的小心翼翼。
一個人，把另一個人的言行舉止當成落筆成詩前的唯一靈感，虔誠之至；哪怕結局是“漢之廣矣，不可泳思”，滔滔江水竟無可渡過；又或者是“洵有情兮，而無望兮”，我傾心愛慕你啊，卻不敢存有奢望。
《詩經》中關于單戀的篇章不止一二，但屬《漢廣》和《宛丘》兩首讀來最令人憔悴。這兩首詩皆是以男人的視角來寫企慕女子的情境，創作之人對愛戀的結局都有著清醒的認識，卻甘之如飴地沉溺，不可自拔地痛苦。法國詩人繆塞曾說：“最美麗的詩歌也是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”《漢廣》如水，《宛丘》如火，二者有著兩種截然不同的氣質，卻殊途同歸地寫盡了單戀的情深綿長。
《漢廣》中的男主人公似乎是一名江邊樵夫。他遇見了心愛的姑娘卻求不得。對他而言，姑娘就像高不可攀的喬木，不能供歇息落腳；像浩淼無際的漢水，不能依力渡過。全詩用八個“不可”，在往返復沓中，將男主人公的希望導向失望，把失望變成無可逆轉的絕望，又將絕望推向了無望的極致。這名樵夫只能靠著自己的想象，想象著姑娘有一天能嫁給自己，那么他要拼命地“刈其楚”、“刈其蔞”，割取草料來喂飽姑娘的馬，好讓她安安穩穩。但幻想只能存在于腦海中，現實卻只回蕩著“漢之廣矣”、“江之永矣”，不可、不能、不得。
以水寫喻思念企慕之綿長簡直是曠古爍今的神來之筆，形、意、情、境皆有，浩浩然的廣闊中，藏著多少避無可避的悵惘心事，急灘深流。
比之《漢廣》的悠長，《宛丘》則更像一團燃燒的赤色火焰。全詩以男主人公的視角，刻畫了巫女跳舞的場景。在鼓聲和缶聲的清亮中，她的舞步回旋蕩漾；那裙裾擺動，掠過宛丘之上；無論寒冬還是炎夏，純白的鷺羽都在她手中飛揚，配在她頭上、發上的飾物也仿佛閃爍著光芒。詩歌在描寫巫女跳舞的景象時純粹白描，無一情語，卻在逐字逐句中透露出熱烈奔放的生命力，這是“情”才能賦予的。
三次出現的“宛丘”拉開了空間的想象感，“無冬無夏”的敘述增加了時間的延伸感，這場歡舞仿佛跨越了時空之隔，澎湃著無限張力。而這種張力又同“洵有情兮，而無望兮”的慨嘆形成了強烈的對比，一高一低，一揚一沉，使人心神俱震，難以忘懷。《宛丘》實在是《詩經》中一篇容易被人忽略的佳作。
若有借《詩經》之魂照后世之韻的說法，《漢廣》大概是青藍的氤氳，讓人想起宋代李之儀的《卜算子》：
我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水。
而《宛丘》則是瑰麗的金黃，在朦朧的夢境中顯出耀眼的輪廓，像匈牙利詩人裴多菲的字句：
我愿意是云朵，
是灰色的旗，
在廣漠的空中，
懶懶地飄來蕩去；
只要我的愛人，
是珊瑚似的夕陽，
傍著我蒼白的臉，
顯出鮮艷的輝煌。
西九讀詩經：
