文 謝西九
桃夭
詩經 ?國風 ?周南
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
古代文學中，有許多句子初見真叫人扼腕擊節。比如幾乎人人能背的“夜來風雨聲，花落知多少”，暗夜幽然的的聲響，從深黑中開出點點花來，輕紫如霧；比如杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，用字何等老辣精狠，“花濺淚”、“鳥驚心”，如赤足覆踏炭火之上，背靠一捧霜雪，冰火兩重，肉跳心驚。只可惜這般名句也因太過熟稔而流于平淡，后再讀起反倒失了幾分初見意趣。
可這浩海間，《桃夭》自有一番遺世獨立的姿態。無論讀多少次，“夭夭”和“灼灼”的用字也不得不叫人贊嘆。錢鐘書的《管錐編》里將“夭夭”二字解釋為花笑，好不生動。正是每有三月春光，春林最盛，粉桃含笑枝頭，旖旎艷色如火，歡喜成片似煙霞。那桃林中恍若有女子輕身而立，眉眼彎彎，含盡這世間芳華。
《桃夭》開千古詩詞借花詠女人的先河。古人妙筆丹心，第一個唱出這詩歌的人真稱得上天才，后人再多作為，到底也只是在巨人肩上取玲瓏心腸。
詩中三章，每章的頭兩句都由桃起興，象征少女將嫁。雖是寫桃，但寥寥幾字卻映射出女子的曼妙活潑。“夭夭”有那纖腰玉足、皓腕霜雪的意態；“灼灼”似眉目有神，新婚殷切的氣韻；“蓁蓁”則顯得莊和可愛，有淑惠之風。每章后兩句明送祝福，愿女子出嫁后幸福美滿，家庭和睦。“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”其實是同樣的意思，表達了古人對有賢德持家、興家的女子嫁入的期許。
《黃帝內經》有：“春三月，天地俱生，萬物以榮”的描述，細想來，春天、桃花和新婚在氣質上實在是相得益彰。
后人乘著《詩經》的芳華寫桃花和女人，如桃夭柳媚、艷若桃李、桃花面、桃腮粉臉之語，最出名的大概是崔護的那首《題都城南莊》：
“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”
人面桃花兩相輝映，皆若含笑有情。而來年再尋春色，卻已物是人非，徒留錯失美好的悵惘。人與桃在這里幾成一體。沒有桃只有人，失了襯托，人的美就要打上一半折扣；沒有人只有桃，植物就成死物，無所惦念；二者相生相依，才成全了最美的畫面。
后代文學寫及桃花，亦更進一步，拓展開新的境界。
桃花安然之美，使它成為避世之境的代名詞。詩佛王維寫《桃源行》，是遵著陶淵明《桃花源記》的妙思，寫“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津”，桃林茂盛之處，正是“阡陌交通，雞犬相聞”的安樂之地，只可惜“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，仙源恍然如夢，與現實黑暗對比鮮明。
明代唐寅寫《桃花庵歌》有異曲同工之妙：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”，桃花旖旎亂眼，人可身處其中忘卻官場名利的紛擾。唐伯虎滿腹經綸卻年少失意，最終選擇避世，是“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的自嘲與自我消遣。中國古代的文人說著唾棄仕途，又何曾真正離開？大多是被迫或無法了，倒不如《紅樓夢》里林黛玉作《桃花行》來得更加真實。
“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。”
曹雪芹刻畫人物鬼斧神工，這是屬于閨閣女子的憂思，人是寂寞簾櫳無根無依的干凈，桃花便成杜宇春歸的一聲哀啼。
但回過頭來，我還是覺得《桃夭》中的桃難以超越了。
所謂“比”，就是要本體和喻體形神皆通最佳。桃的繁茂裹挾著春光，因而明麗、活潑、鮮艷，而女子新婚出嫁本也應該是這樣，年華正好地許下人生的重要承諾，春日融融，笑靨如花。
西九讀詩經：
