? ? ? ?柴林宗族乃鼻祖比干公之胄，入閩始祖祿公之裔，玉象公衍派，屬于二次入閩之林氏大族。林士弘起義失敗之迨至萬一郎生年約464年，歷經二度磨難，易姓匿名，遠避政患。加之，元至正二十六年（1366），河田他姓毀我祖墓，引起兩姓紛爭，長汀知縣鄭從吉處理偏頗，我林氏誤斃鄭，元兵滅我河田林姓全族，素有“林半街”之譽的河田林氏，慘遭殺戮之災，焚屋成片，血流成河，致逃難者于今不分聯屬。
? ? ? ?柴林宗族三次劫難，瀕臨滅頂之災。感恩祖宗有靈，艱難蕃衍，成如今之巨族。然因國史無載，方志失記，姓氏研究專家視柴林宗族為無本之藻，攀附之族。
? ? ? ?余懷著對祖宗敬仰之心，歷時13年從事研究家族文化，廣集各地林氏族譜，查閱與柴林祖源之相關古代名篇、府志、縣志資料，縱橫比對各分支族譜、本宗與他宗族譜。蒼天不負有心人，余終于證實了其祖源的可靠性、可考性、可追溯性。
? ? ? ?（一）柴林宗族木本明朗，源自林士弘血統
? ? ? ?林士弘，江西省上饒市鄱陽縣人。其祖父林英由莆田遷居江西鄱陽。據《莆田林氏重修族譜》（1755年修）第38頁，明進士林志于《校正林氏譜序》中敘述曰：開國候（林緩）七世孫英之后，自莆田遷洪州，隋末，林士弘稱帝鄱陽是也。該譜之《莆田西河郡林氏入閩始祖世系傳譜》第133頁至142頁所載可知，林士弘乃林遁民之六子林玉象之后裔。
? ? ? ? 林祿至林士弘世系為十二代：1林祿→2林景→3林緩→4林格→5靖之→6林遂之→7林遁民→8林玉象→9林廷堅→10林英→11林禮→12林士弘。
? ? ? ?《新唐書》卷八十七·列傳第十二載：大業十二年（616）隨同鄉操師乞率兵于鄱陽起義。大業十三年，于虔州（今江西省贛州市）僭帝，建國楚，年號太平。武德五年（622）戰敗，退守安城（江西安福）山洞，數月病歿，屬兵離散。子興朝、興國避禍易林為柴。林士弘后裔易姓，雖然國史無載，柴氏譜牒之中也無從尋覓，因時代久遠亦無文物佐證。但是，柴林宗族譜史具有詳細記錄。
? ? ? ? 下面例舉之：
? ? ? ? 1.《平遠林氏族譜》之《續修家譜序》第25頁：崇禎壬午歲（1642）仲秋月十三世嗣孫續修，萬一郎二十代孫林玉麟等十五名祖公公修，內中有載：林氏之隆，培自后周，詎（豈）易歟？且予舊譜（載）我祖自閩來，有居福興漳泉等地者，有居南劍順昌等地者，有遷鄞江濯田等地者，迨祖萬一郎歷小四郎以后，千支萬派，未易詳舉。該譜記說明了先有林氏，后有世榮皇族柴氏。
? ? ? ? 2.《柴林族譜序》（《上杭林氏族譜》，清譜）第89頁載：守禮公之次子穆興兵取位，為宋所敗，復柴為林，惟我林士弘公（后）也。該譜記說明了后周皇叔柴穆，乃林士弘之后裔。
? ? ? ? ?3.《江佑興邑湖溪林氏重修譜》（清同治1870年修，第76頁）記載柴中行之《柴林譜敘附刻》將柴林祖源派生演變過程描述已然清晰。
? ? ? ?夫人之所以有族譜者，何以所宗，孰為親，孰為疏，孰為昭，孰為穆，孰為真源，孰為假派，使本支百世了然如一日也。若吾柴氏之譜不明，將來以假混真，以親易疏，此在不學無識之人往往踵其弊也，豈明者如圣恩而敢出此。吾族自博陵石室以來，賜姓林氏。至晉朝元帝之后，插居晉安，載在志允不誣也，迨傳十二世，有祖林士弘，隋末僭帝，易林為柴。唯我弘公厥后守禮，妹配后周，繼榮傳位，禪與趙宋。禮子穆，興兵取位，為宋所敗，復柴為林。惟我林士弘公之后，科甲蟬聯，冠于杭郡，欲而不得復焉。嗟呼！久假而不擔惡，知其非有也。然水源木本奚（為什么）忍忘哉，今杭城中，別有柴氏一族，衣冠濟濟，代有文人，竟與吾族混為一脈，派為昭穆，輒為叔伯兄弟稱之，而不知皆似是而非也，后之子孫當宗其真，勿冒其假，幸毋偽何昌寓之嘆閔氏，郭崇韜之拜汾陽也，則得之是為序。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?宋慶元七年（1200）辛酉歲下元鄱陽六世孫江西御史柴中行圣恩氏謹識
? ? ? ? 柴中行，余干人，字與之，宋紹元年進士，累官右文殿修撰，主管鴻慶宮，常與弟中守、中立講學南溪，人稱南溪先生，評述古今書史，著作甚富，有《易系集傳》、《書集傳》、《詩講義》、《論語童蒙說》。他撰寫的柴林宗族譜序載入柴林族譜，是柴林宗族族史上的珍貴名篇。它把柴林宗族的派生、演變以及與比干林氏本源的關系概括無遺。此文獻里至少闡明了與本文有關的如下五點：a周世宗出自晉安始祖林祿的后裔；b易林為柴，始于隋末唐初，林士弘是派生柴林宗族的始祖；c易柴復林，始于宋初，如柴榮之弟柴穆即一例，不過當時柴中行抑或不知柴宗訓復林了。d林士弘部分后裔未能復林仍在柴氏之中，如柴中行本人即一例，是假柴真林。e柴林宗族與比干林氏各宗支，本源則一，均屬比干之胄。
? ? ? ?余對于此文獻落款進行了一些研究，意在分析此文之真實性有幾何。
? ? ? ?宋慶元七年：宋慶元年號實際是紹熙五年（1194）七月五日，太皇太后命趙汝愚以旨諭嘉王趙擴即位起，止于1200年滿七年，后來史學家便于年號計算，從改元的第二年起為元年，故而，有慶元六年與七年之爭。
? ? ? ?鄱陽六世孫：《江西萬年柴氏族譜》載，柴中行生于江西萬年。萬年縣（明正德七年，公元1512年設縣治，此前屬余干縣管轄）宋代屬于鄱陽郡管轄。宋代屬于鄱陽郡管轄。就《江西萬年柴氏族譜》而言，萬年柴氏始祖柴承昌由浙江江山遷入，柴中行是其十代孫，上源是姜子牙后裔改柴之渡江柴琰血脈。浙江衢州中睦柴氏認為柴中行是柴榮的四代孫柴承評的后裔，理由是不少柴氏族譜有載柴中行是柴榮后裔（看來后人對于柴中行的祖源存有質疑），上祖是柴紹血脈。
? ? ? ?其世系傳承：1柴榮→2柴熙瑾→3柴文清→4柴承評→5柴元義→6柴叔夏→7柴禹平→8柴世?！?柴中行。
? ? ? ?推測之柴榮（生年921）至柴中行（生年1175年）九代，代距：（1175—921）÷（9－1）≈32，代距32年符合生育規律?！恫窳肿遄V敘附刻》落款“鄱陽六代孫”可考。
? ? ? ?江西御史：北宋時期，長江以南大多數土地屬于江南東路，江南東路置一府（江寧府）、7州、2軍、68縣。其中就包含了饒州的鄱陽縣。宋代詞人李清照存留下膾炙人口的五絕詩句：《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。實時柴中行就是遷任西京轉運使，后任江東轉運司判官。
? ? ? ?顯而易見，宋進士柴中行之《柴林族譜敘附刻》真實性可考。
? ? ? ? 4.林士弘世系譜
? ? ? ?《威遠林氏族譜》、《梓山林氏族譜》、《湖南瀏陽林氏族譜》等均是林士弘世系譜，雖然成譜較遲，可考性比較低，但是其記載的世系與汀武杭祖源地的世系高度吻合。《威遠林氏族譜》第148頁載，林士弘之六代孫柴萬一，字青錢，葬上杭白水寨。柴萬一生柴永泰。這與柴林族譜以柴永泰為一世祖乃無縫銜接。由此可知，柴永泰后裔途經閩西上杭，杭州武林，一路北上河北邢州（今邢臺），與柴紹后人合而為居，之后柴宗訓避禍回閩隱居。林士弘傳至柴宗訓，由唐武德五年（622），林士弘之子易林為柴起，至后周顯德六年公元960年止，共計338年，傳12代。代距30.7。此代距符合我國生育規律。
? ? ? ?四川威遠林氏是長汀縣濯田龍歸寨林氏之外遷家族。據威遠林氏宗親言說，此譜乃其上祖由龍歸寨帶出。不過由于時代久遠長汀已經找不到原譜了。林士弘至柴宗訓世系可考。
? ? ? ? 然而，《舊五代史》載，柴榮病崩，后周滅亡，柴榮后裔成了千年之謎。
? ? ? ?（二）宋趙篡權奪位，后嗣下落成謎
? ? ? ?《舊五代史》（卷一百二十二）薛居正曰：世宗子七人，長曰宜哥（《新五代史周家人傳第八》載，后周太祖郭威賜名“誼”，贈太尉，追封越王。編者注），次二未名（《新五代史周家人傳第八》載，后周太祖郭威賜名“誠”，贈太傅，吳王。編者注），次宗諴（《新五代史周家人傳第八》載，后周太祖郭威賜名“諴”，贈太保，韓王。編者注）、次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨，皆不知其母為誰氏，宜哥與其二為漢誅。六月癸未（顯德六年公元959年），皇子宗訓特進左衛上將軍，封梁王，而宗讓亦拜左驍衛上將軍，封燕國公。后十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹、熙誨皆前未封爵，遂拜熙謹右武衛大將軍，封紀王；熙誨左領軍衛大將軍，封蘄王。《歐陽史·家人傳》：乾德二年（964）十月，熙謹卒，熙讓、熙誨不知其所終。
? ? ? ?《舊五代史》之《恭帝紀》（薛居正）載：是夕宿陳橋驛，未曙軍變，將士大噪，呼萬歲，披甲將刀，推戴今上（趙匡胤）升大位，扶策升馬，擁迫南行。是日詔曰，天生蒸民（眾民），樹立司牧二帝，推公而禪位。皇朝開寶六年（973）春，（柴宗訓）崩于房州。今上聞之震慟，發哀成服于便殿，百僚進名奉慰，尋遣中使監護其喪。依史料所載，柴榮沒有后人了。
? ? ? ?薛居正為后唐清泰二年（935）進士。歷仕后晉、后漢、后周、北宋四朝，歷官諫議大夫、刑部郎中、戶部侍郎、兵部侍郎、參知政事、門下侍郎、平章事、左仆射、昭文館大學士、司空等職。曾主持編撰《舊五代史》。顯德三年（956)，遷左諫議大夫，擢弘文館學士，判官事。因為他的才干揚名朝廷，擢刑部侍郎，判吏部銓。北宋初，調任戶部侍郎。太祖親自征討李筠及李重進，薛居正管理三司，后出任許州知州。乾德元年（963)，加兵部侍郎。乾德五年（967)，加吏部侍郎。薛居正乃后周朝廷要員，效忠于柴榮之心不可無。同理，其在大宋任職，反骨于宋主之心不可有。故而，在其所監撰的《舊五代史》文中之諱言曰“禪位”、柴宗訓“崩于房州”、“熙謹卒，熙讓、熙誨不知其所終”，此表述方式，如今想來是不得已而為之了。
? ? ? ?（三）家史覓出真跡，柴榮后嗣延綿
? ? ? ? 觀其家史所載與《舊五代史》所述事實并非如此。余多年外出走訪、比對族譜、研究柴榮文化，收獲頗多。柴榮四個兒子（柴宗訓、柴熙讓、柴熙謹、柴熙誨）之后裔已然存于當今世上。雖然余沒有收集到各家族墓志銘等佐證之物。但是柴榮之嗣家族龐大，子嗣延綿不可疑。柴榮后嗣之下落，當初，宋趙未有一查到底，斬草除根，說明了宋趙寬宏大度之胸懷。
? ? ? ??柴榮七子柴（盧）熙誨：
? ? ? ? 柴（盧）熙誨家族在浙江省金華市磐安縣新渥鎮莊頭村，已傳38代，人丁三萬余人。
? ? ? ?柴熙誨被宋越國公盧琰收養為第三子，改名為盧璇，盧琰之女許配盧璇。《白竹盧氏宗譜》九支盧家乘古序之靈山世紀記載：“顯祖越國公徒居永康靈山非擇處也。乾坤改物，運祚更新，先朝以孤寡失馭，大宋以位望蒙推，二皇子方離襁褓，大駕入朝，宋祖指曰：是復何待，左右即提去。越國公進曰：堯舜授受不廢朱均，今受周禪，豈得不存其后。時潘美亦以為不可，乃以一封紀王名熙謹者卑潘美，后更名惟正，一封蘄王名熙誨后更名炯者，公抱之馳寓于浙之臨安，時吳越猶未納土，意宋不得而制之，且食非其粟也。既又自臨安隱處于茲靈山，育而教之，妻之以女，尤恐少康斟浣之禍，裨隱姓名曰盧璇。生子：可。后裔分布于縉云、永康、東陽、峽陽、武義、蘭州、高川、江西瑞金等地。
? ? ? ? 柴榮六子柴熙謹：
? ? ? ?柴熙瑾家族居浙江江山市中睦村。其家族已傳39代，人丁二萬余人。
? ? ? ?有姓氏研究專家認為，柴熙瑾已被潘美收養。查宋·王鞏《隨手雜錄》記載：太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰世宗子也。時范質與趙普、潘美等侍側，宋太祖故問普等，普等曰：“去之”。潘美與一帥在后，不語。太祖召問之，美不敢答，太祖曰：“即人之位，殺人之子，朕不忍為也。”美曰：“臣與陛下北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗。勸陛下不殺，則陛下必致疑。”太祖曰：“與爾為侄，世宗子不可為爾子也?！泵浪斐謿w，其后太祖亦不問，美亦不復言。后終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。其后惟吉歷任供三代，止云以美為父，而不言祖。余得之于其家人。
? ? ? ?柴氏文化研究者以為，“宮嬪抱一小兒？美遂持歸，后終刺史，名惟吉”。此“小兒”是誰？煞是為謎。中睦柴氏乃真正是柴熙瑾后裔，熙瑾易柴為潘缺少實據。余于辛丑年（2021）六月上旬親自拜訪浙江省江山市中睦村柴氏家族。村中央建有柴熙瑾七代孫柴邦藩公祠。該祠規模浩大、古香古色。邦藩墓葬處于公祠往西1公里。查閱了《中睦柴氏族譜》其世系為：柴熙瑾→柴清→柴承評→柴元義→柴叔夏→柴國器→柴邦藩。譜記崇義公柴叔夏隨宋南渡輾轉居于此地。其后裔主要分布于：浙江省臺州，桐廬，龍游，江西省南昌，廣豐，福建省浦城等地。
? ? ? ?柴榮五子柴（寧）熙讓：
? ? ? ?家族在江西省永豐縣藤田鎮老圩村、宜黃縣二都鎮村前村幾乎姓寧，已傳39 世，人丁三萬余人。
? ? ? ?依據永豐《寧氏族譜》記載：宋雍熙元年（984)，柴熙讓因避禍，秘密從河南洛陽彰善里攜五歲之子柴少嬰南下逃難。朝廷官軍一路尾追。曹王脫下衣物，并將鞋放在一口池塘邊，將蟒袍扔于塘造成投水自盡之假象。官軍看到如此情景誤以為柴熙讓已經投水自盡，帶上柴熙讓衣物回京復命。為紀念這一事件，藤田鎮老圩村口池塘曰“蟒袍塘”。躲過官軍后，柴熙讓來到本村一個老嫗門口叩門，問老嫗貴姓，老嫗告訴他自己姓寧。于是柴熙讓請老太婆收留并以寧氏躲過災禍。柴（寧）熙讓后裔主要分布宜黃、樂安、南城、南豐等縣。
? ? ? ?柴榮四子柴宗訓：
? ? ? ?家族在福建省龍巖市（閩西）長汀縣、武平縣、上杭縣，已傳41代，后裔分布于閩、粵、贛、浙、川、黔、湘、鄂、滇、桂、臺，至東南亞各國，人丁已超百萬。
? ? ? 以下硬件足以證明了閩西汀武杭濟南堂林氏乃柴宗訓之血脈。
? ? ? ?第一批柴林宗族先祖隱居福建閩西長汀。
? ? ? ?陳橋兵變，趙匡胤擁兵入宮篡奪皇位，后周皇室頓時覆滅。皇室子孫抱憤興兵反宋，欲奪回后周江山。宋開寶六年（973），業已成年的柴宗訓外聯皇叔柴穆，內聯鎮守房州的林恫、林惿，以柴宗訓去世出殯為名，生謀避禍，金蟬脫殼，舉家逃出房州。鄭州兵敗之后，柴穆與林泮、林沼、林清、林恫、林惿掩護，柴氏皇族流于福州濟南山隱居，舉族易柴復林，宗訓公移除“恭帝”名號，改名為“判官”，延續其上祖“濟南”堂號，回歸本姓，以避開宋趙之滅族之禍。開寶八年（975），南唐滅亡，地屬南唐管轄的福州之地被宋兵占領。柴氏皇族為避禍再次逃難，途經南平、寧化，宋太平興國年間（976—984）隱居于長汀河田。《孟九郎族譜》第11頁河田墓葬、第16頁濯田墓葬、第21頁中堡墓葬記載了柴林宗族第一次入汀的史實。
? ? ? 1、墓葬。
? ? ? （1）河田墓葬
? ? ? ?柴守仁生三子：貴、華、積。長子貴生臣武、龍車。臣武、龍車二公隱名匿姓，易柴復林，葬于河田下修坊，地形田雞浮塘，坐北朝南。
? ? ? ?柴守仁二子華公生孔目，隱名匿姓，易柴復林，葬于河田下修坊，地形田雞浮塘，坐北朝南。
? ? ? ?柴守信生三子：德玉、富、天賜。次子富公生一子：正將。隱名匿姓，易柴復林，葬于河田林屋坪（老車站旁），鰱鯉吐舌，又叫天葬地，亥山已向。
? ? ? ?柴沖氣之弟柴福生玄孫司倉，隱名匿姓，易柴復林，葬于河田下修坊田雞浮塘，坐北朝南。
? ? ? （2）濯田墓葬
? ? ? ?汀州府在古代為重要的交通樞紐，西北方向與江西接壤，汀江下游與潮州韓江相連。長汀河田距離汀州府僅22公里，交通便利，地勢開闊不易隱藏。宗訓公夫婦在大將軍林清的護衛下沿著汀江而下，隱居于山高林密的長汀縣濯田鎮巷頭村，冠名曰“鎮駕六郎、銀精光祿大夫”，以避禍害。
? ? ? ?宗訓公簡陵，處于長汀濯田巷頭皇封山（今黃峰山）“天子地”。據《孟九郎族譜》（第16頁）載：鎮駕六郎公（宗訓）葬于皇封山，牛形，癸山丁向。妣藍氏、賴氏、郭氏合葬濯田巷頭劉坑頭楊梅坑（國史載宗訓公葬于河南省鄭州市郭店鎮郭店村順陵。按理推測此墓應為空穴）。
? ? ? ?林清妣陳氏墓葬：濯田巷頭劉坑頭，笑天獅形。
? ? ? ? ?（3）中堡墓葬
? ? ? ?長汀縣濯田鎮遠離汀州府四五十公里水路，這里四面環山，易于藏身。如此隱蔽之處，宗訓公夫婦還是感覺尚未安全。故而，林清將軍帶領著自己的三個兒子“鳳征、鳳翔、鳳彰”暨宗訓公夫婦所生四個兒子“朝、寶、厚、嚴”及其皇室族侄，沿著山路往森林深處前行約八十公里處－－梁野山腹地－－武平安豐（今中堡）鄉庫背村隱居。足見當時宗訓公夫婦為了遠避政治之害，心系祖宗血脈，生活如履薄冰。
? ? ? 《孟九郎族譜》（第21頁）之《紀中堡先世墳塋》：
? ? ? ?林朝（宗訓公長子）之子“繼孫公”葬中堡庫背當歸垇，坐北向南。
? ? ? ?林寶（宗訓公次子）葬本地虎形，巳山亥向。
? ? ? ?林厚（宗訓公三子）妣廖氏二娘合葬黃絲釣鱉右穴。
? ? ? ?林嚴（宗訓公四子）妣王氏合葬牛形。
? ? ? ?柴天賜（柴守信三子）之子林德貴、妣李氏葬本處牛形。
? ? ? ?林龍車（柴守仁之孫）之孫林六滿葬崗下倒地象形，坐北向南。
? ? ? ?林清葬中堡庫背黃絲釣鱉形，左有五星聚首，右有涼山魏峰，后有定風之石。
? ? ? ?2.宗訓公祠、塑像。
? ? ? ?宗訓公祠建于長汀濯田巷頭水口。宗訓公九代孫家譜《孟九郎族譜》（明嘉靖1528年重修）第15頁記載：本處水口建祠一座，塑有上祖宗訓公圣像金身，祠載正米一斗，東至路西至坑南至門前照墻，北至后土，形似滿地鋪氈。由此可知，宗訓公祠至少建于明嘉靖戊子年（1528）之前。
? ? ? ? 3.公祠里的神位牌、牌匾偈詩。
? ? ? ?《孟九郎族譜》（第15頁）記載神主式：“濟南堂鎮駕六郎號宗訓林公銀精光祿大夫香座”，兩邊是柴林宗族四大家族“五一郎（失考）、五二郎（失考）、六郎、七郎、八郎、九郎”蕃衍世系。正堂上方懸掛著一牌匾偈詩：
? ? ? ?“圣祖原系郭威名，無嗣讓國與柴榮。梁王即位方七歲，傳宋陳橋日復明。五世公卿登甲第，宋封敕表諭門庭。只因遇寇遭兵難，逃隱柴家復姓林”。此匾雖然是文革以后的物品，但是《孟九郎族譜》有載，可見明朝之時就有此匾。此詩將宗訓公易柴復林之經過顯現無疑。只因避諱將宋趙“陳橋兵變”，“篡權奪位”表述為“日復明”。
? ? ? ? 4.譜牒。
? ? ? ?《孟九郎族譜》第47頁載：開寶六年（973）宗訓等生謀避患，乃默脫身，挈家逃出流于閩之福州濟南山而隱，始學圃農，復歸林氏，改名為“判官”。
? ? ? ?《萍鄉林氏族譜》第2頁載：恭帝名宗訓者，年方七歲，嗣不半載，宋太祖趙匡胤陳橋兵變，擁立代禪，后讓宋，秘移濟南隱處山林，復歸林氏。
? ? ? ?《江佑興邑湖溪林氏族譜》第77頁載：將軍柴穆率屬官林恫、林惿謀反取位，集兵于鄭州，為宋所敗。幸惿有麻姑仙術，逃難于濟南山紫云樹下得脫枷鎖，復歸林氏。
? ? ? ?諸如此類文字的族譜諸多。如：《威遠林氏族譜》、《寧都龍溪林氏族譜》、《平遠林氏族譜》、《汀州河田林氏譜序》、《黔西林氏族譜》等。
? ? ? ?宗訓公皇族首批入汀時間約宋太平興國年間（976—984），這時段含遷外地者約20人。
? ? ? ?第二批柴林宗族先祖隱居福建閩西長汀、武平、上杭。
? ? ? ?留居延平順昌小陳坑的林宗訓四代孫，融公妣巫氏途經寧化于宋元祐二年（1087）領著六個兒子（五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎）暨六郎之子萬一郎舉家移居長汀河田水口（今河田鎮南塘村）。迨后林萬一郎（諱尚卿）由河田遷居上杭郭坊。林八郎、林九郎遷居到距河田60華里的，濯田巷頭高祖林宗訓之居住地開基立業。迨后林九郎由濯田移居武平安豐鄉（今武平中堡）開基。這是柴林宗族第二批寓居閩西之汀、武、杭。
? ? ? ?《孟九郎族譜》第11頁河田墓葬、第16頁濯田墓葬、第21頁中堡墓葬，暨《上杭濟南堂林氏族譜》之傳略第1頁記載了柴林宗族第二次入汀的史實。
? ? ? ?1.墓葬 ???????????????????????????
? ? ? ?（1）河田宋代墓葬
? ? ? ?融公妣巫氏一娘歿葬河田青草坑大坐人形，坐東向西。墓葬尚存。
? ? ? ?六郎諱釗歿葬于巫氏墓側旁，六郎妣賴太夫人葬于河田苗圃，墓葬尚存。
? ? ? ?七郎留居河田，墓葬河田圩崗頭。1366年，河田祖墓被他姓損毀，訴訟長汀知縣鄭從吉。鄭被林家失手斃命。素有“河田林半街”之林姓慘遭滅族，燒山奪地，逃難者至今失去聯屬，避禍不及者頓改為李姓。至今河田街上無一林姓居住。河田除了現存十一座宋代墓葬之外，其余幾十座宋墓被毀。七郎派下的墓地、基業早已失蹤，只留下了族譜記憶。
? ? ? ?八郎、九郎于宋元符年間（1098-1100）年由河田移居長汀濯田上祖宗訓公居住地巷頭。九郎于宋大觀年間（1107-1110），由濯田移居武平之上祖、上祖伯“朝寶厚嚴”及“林清公父子”隱居地中堡庫背。八郎乃柴林宗族第二批移居濯田巷頭之林氏家族。九郎乃第二批移居中堡庫背之林氏家族。濯田巷頭、中堡庫背二地林氏前后二批入住時間相距約100年。
? ? ? ?（2）濯田宋代墓葬 ?
? ? ? ? 九郎歿葬于長汀濯田廣背，側面虎形。因到濯田看望嫂、侄，病故葬于濯田。
? ? ? ? （3）中堡宋代墓葬。 ??????????????????????
八郎歿葬于武平中堡東鋪角，黃絲釣鱉形，因到中堡看望弟、媳、侄，病故斯地。妣賴氏葬濯田。
? ? ? ? ?（4）上杭宋代墓葬
? ? ? ?六郎之子萬一郎（諱尚卿）于宋宣和年間（1119-1125）遷居上杭郭坊，歿葬于斯地焉。下面例舉《上杭通橋林氏族譜》萬一郎（尚卿）派系一支宋朝3代墓葬，并分析其代距合理性。
? ? ? ? 世系：A宗訓→B嚴→C正→D融→E釗→F尚卿→G廷棣→H建光。
? ? ? ?A宗訓公葬濯田黃峰山。
? ? ? ?B嚴公、妣王氏合葬中堡庫背。
? ? ? ?C正公妣湯氏葬河田五里崗。
? ? ? ?D融公妣巫氏葬河田青草坑。
? ? ? ?E釗公葬河田青草坑，妣賴氏葬河田苗圃。
? ? ? ??G上杭二世祖
? ? ? ?H上杭三世祖
? ? ? ?小四郎公，字建光，廷棣公次子。公生于宋紹興三十年（1161），歿于宋嘉定十二年（1219）。公由杭城遷往石田塘尾高梧彭背一帶開基，葬于湖洋鄉元逕村蕭媽崗，原配張氏葬于元逕峰下，繼配羅氏葬于湖洋鄉上埔村烏石羅氏下，生三子：伯一郎、伯二郎、伯三郎。建光公生長子伯一郎時約30歲。
? ? ? ? 宗訓公至建光公8代之代距分析為：1161—953=208÷（8－1）=29.7。此代距在合理性范疇。
? ? ? ? 2.宗祠
? ? ? （1）八郎公宗祠
? ? ? ?濯田巷頭林氏宗祠位于巷頭村中心，占地面積1111.9㎡，建筑面積357.5㎡，庚山甲向，坐西向東，高大雄偉壯觀，一進三廳，可容納三百多人的宴席，五對大石柱巍然挺立，是聞名鄉里的大宗祠。該祠始建于北宋年間，乃巷頭開基祖八郎公及二子廣、海兩公始居地。
? ? ? （2）九郎公宗祠
? ? ? ?建于武平縣中堡遠富背，“濟水源流遠，南山世澤長”宗祠大門上的對聯靈動典雅，向人們表述了濟南林氏的淵源，這里祭拜的是林九郎公的魂靈和客家先民不避艱辛開基創業的無畏精神。
? ? ? （3）萬一郎公宗祠
? ? ? ?萬一郎上杭縣臨江路23號，保存完整，占地面積約1000平方米，由上下廳堂、后樓及三間門店鋪組成。這是一座建于明清時代的古建筑，結構精巧，設計獨特，藝術精湛，雕梁畫棟，青磚灰瓦，石柱頂梁，斗拱飛檐，極富客家風情特色，背倚七峰山，面臨汀江河，真乃山川資俊秀，碧水孕人文。
? ? ? ? 3.譜牒
? ? ? ? 具有此類文字記載之族譜很多，雖然記述不盡相同，但是所表述的事件一致。例舉如下：
? ? ? ?（1）據《上杭林氏源流譜》之《濟南堂林氏起初源流由來世系譜引》第615頁載：宋元祐二年（1087），因世亂，巫氏太婆攜六個兒子：五一郎、五二郎、六郎（諱釗）、七郎、八郎、九郎，暨孫（釗公之子萬一郎諱尚卿）摯家逃難，仰天祝曰“林氏善良不幸遇難，仰天的護佑，吾家雙木，木之遇水則生，凡遇水地名則當居焉”。舉家行至汀州河田水口而居。
? ? ? ?（2）據《武平水鋪濟南林氏族譜》之《由河田傳系之圖》第3頁載：河田始祖諱融字遇春、妣巫氏太婆生六子：五一郎、五二郎、五三郎（又名六郎諱釗）、七郎、八郎、九郎。
? ? ? ?（3）據《孟九郎林氏族譜》（第9頁）載：九世祖千六郎公諱融字遇春，元祐元年（1087）移至長汀河田，巫氏夫人生六子：五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎。
? ? ? ?以上說明了宋元祐二年（1087），在融公之妣巫氏太婆的帶領下，舉家由延平府順昌縣小陳坑村經寧化移居長汀河田。這是柴林宗族第二批遷居長汀河田，人丁約14人。前后兩批次入汀時間相隔約100年。
? ? ? ? （四）柴氏祖源模糊，世系銜接怪異
? ? ? ? 柴氏鼻祖是姜子牙。其始祖是齊國人改姓柴的高柴。血統是唐朝霍國公柴紹。但是，柴氏各支族譜接系柴榮之父柴守禮怪異橫生。
? ? ? ?《柴紹大通譜》“柴玼”生“柴守仁、柴守義、柴守禮、柴守智、柴守信、柴守敬”； 江蘇武進《富春柴氏族譜》“柴公羽”生“柴守禮”；河南一支《富春柴氏族譜》“柴翁”生“柴守禮”；《江西永豐縣寧氏族譜》“柴友”生“柴守禮”；《中睦柴氏族譜》“柴自堅”生子名“仲禮，復名，守禮，字叔立”。
? ? ? ?柴氏各支族譜記柴守禮之父不一。華夏民族乃父系制社會，一個祖公出現多個父親，是不可能的（柴林族譜柴守禮只有一個父親：“柴沖炁”）。顯然柴氏各支世系經過人為手術，具有移“花”接“木”之嫌疑。這正好印證了柴中行在《柴林族譜敘附刻》中所言“何昌寓之嘆閔氏，郭崇韜之拜汾陽”之典故。武平林富保老先生（當今研究柴林宗族文化的先驅者）的觀點：“柴氏之中有真林，林氏之中有假柴”可謂不假。
? ? ? ?余認為，凡是柴榮后裔，皆為同根同源，血脈相連，理應求同存異，團結協作，共謀發展。關于這一點，余與中睦柴氏友人是有共識的。
? ? ? ? ?柴林宗族世系從林士弘至柴宗訓，至六郎、七郎、八郎、九郎世系十六代：
? ? ? ?1林士弘→2柴興朝→3柴文光→4柴大棟→5柴有倫→6柴萬一（字青錢），葬上杭白水寨（證明了柴萬一曾經在上杭白水寨生活過）→7柴永泰（柴萬一葬上杭白水寨。柴林族譜以柴萬一之子柴永泰為一世祖緣由此出。其后裔途經浙江杭州武林區一路北上至河北邢臺龍崗，與柴紹后裔合而為居）→8柴有桂→9柴沖炁→10柴守禮→11柴榮→12林（柴）宗訓（流于福州濟南山復為林姓）→13林嚴→14林正→15林融→16林六郎、林七郎、林八郎、林九郎。
? ? ? 從林興朝改柴氏起（約622年）至林六郎之子林萬一郎（生于1086年）止代距是：1086—622=434÷(16－1)≈31年。此代距符合情理。
? ? ? ?柴林后裔稱林士弘為柴林宗族始祖（亦可稱之為“楚林始祖”），稱林（柴）宗訓為回閩復林始祖。
? ? ? ?柴林宗族并不所有是柴榮之唯一血統，乃是多個家族結合體。如，《江佑興邑湖溪林氏族譜》第132頁所提及，尚無明確祖源的林恫、林惿“自立家廟，尊世宗始祖，以柴林稱之”；第137頁所提及，也屬于祖源待考者林泮“抱忠辭官，隱居平川梁山，為上杭武平始祖”；林沼“回莆田立廟祀柴王，示不忘君恩”；林清保護宗訓皇族一路逃難，最后“隱居武平上杭以柴林稱之”；明朝將軍柴天福改柴為林；林士弘次子柴興國等眾多家族尚未浮出水面。必須提及柴林宗族之內的柴穆三個兒子并非在汀武杭蕃衍，“愨”居長溪、“念”居延平、“意”居始興。目前尚有如此眾多柴林后裔下落不明，有待繼續努力尋找其家族。
? ? ? ?研究姓氏文化僅僅依賴國史、方志是不夠的。余以為姓氏族譜乃姓氏文化之主要載體，若能尋求史料求證載體之可靠性當然為上，但是舍本逐末，一味尋求史料求證未免欠妥。因為，能上國史、方志者鳳毛麟角。固然，族譜是民間行文，具有一定的隨意性，許多族譜尤其是清代、民國時期的譜牒世系錯亂，積弊叢生。研究者應該收集相應的族譜進行縱橫比對，綜合分析，除其糟粕，取其精華，或許在森林深處能發現“金鳳凰”之真正藏身之所。
? ? ? ?柴林宗族是在特定時期所形成的特殊群體。特定之政治局勢情形，塑就了特殊歷史人物暨形成了特殊歷史事件。如五代明君柴世宗興衰始末，隋唐楚帝（王）林士弘雄霸一方。柴林文化研究具有廣闊的空間。余學識短淺，寸指測淵，文中觀點難免有誤，此文僅作拋磚引玉，期盼專家們走進民間，發掘更多的柴林宗族史料，充實依據，撥云驅霧，以饗祖宗，以達眾望。
? ? ? ?當代譜學家對于柴復林的論述：
? ? ? ?1.陳建魁，王大良著，東方出版社出版《中華姓氏通史（林）》177頁寫道：“柴守禮的次子柴穆，在后周世宗時任成都將軍，趙匡胤奪取柴氏政權后，柴穆在鄭州起兵反宋，為宋軍所敗，逃至濟南紫云樹下得脫。后隱姓埋名改柴姓為林，復歸本姓?！?/p>
? ? ? ? 2.廈門大學教授劉清泉著《林姓史話》書中寫道：“在趙匡胤逼迫下，柴家寡婦孤兒只好‘禪位’，柴惿及一班將士興師討趙，因寡不敵眾，敗走濟南索性恢復先祖的林姓?！?/p>
? ? ? ?3.何東成主編，河南大學出版社出版的《比干與林氏》，在《別姓同源說，柴林宗族異同》中寫道：柴林同宗柴氏衍自林氏，隋末林士弘稱帝失敗后，易林為柴，后傳至柴榮嗣后周太祖郭威成為周世宗，傳子恭帝柴宗訓，趙匡胤發動“陳橋兵變”，禪位于之。柴氏有的復姓林氏，有的未改，而繁衍至今。
? ? ? ? 4.原載《海內外林姓源流》、（北京華僑出版社，1998年11月）。林富保與河南鶴壁林凱山合寫的《柴林同宗考》一文中稱：“世宗病卒，幼子柴宗訓為鄭王。當時柴榮之弟柴穆子柴惿等起兵反宋，集兵鄭州，宋太祖遣大軍鎮壓，柴惿兵敗濟南復姓為林?！?/p>
? ? ? ?5.由中國史學會副會長李學勤主編，中華總會會長林偉功編著：《中華姓氏譜》書林氏寫道：“世宗崩，傳位于子宗訓，是為恭帝，年方七歲，在位半年，因趙匡胤所逼而禪位。守禮次子穆興兵反抗，為宋所敗，變柴為林，得歸本姓。”
? ? ? ?6.由周祖祥、柴存才主編，中國國際文化出版社出版的《柴姓——源于高柴，根在太康》載曰：“柴穆，周世宗柴榮之弟。為反抗趙匡胤朝滅周、于庚申公元960年）興兵，兵敗后改林姓隱居南方。”
? ? ? ? 參考文獻：
? ? ? 《新唐書》卷八十七·列傳12作者：歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等。長汀方志辦存。
? ? ? 《舊五代史》宋，薛居正。長汀方志辦存。
? ? ? 《歐陽史·家人傳》歐陽修。長汀方志辦存。
? ? ? ? 參考族譜：
? ? ? ?武平湖頭《林氏暨孟九郎公族譜》抄本。該譜于明嘉靖戊子歲（1528）孟秋月初九日重修，林日洪等增集。天啟三年（1623）癸亥，仲秋月續修，道光十六年（1826）重修。主修：江佑湘江逸士劉用貴。監修：林惟遂等。濯田林氏存。
? ? ? ? 《莆田林氏譜牒》皇清乾隆二十五年（1755）修，牛崗林氏存。
? ? ? ?《武平（水埔）林氏族譜》之《濟南郡林氏族譜引》，明萬歷40 年（1612）敕授兩淮都轉運使司登仕郎 12 世嗣孫林賓撰。上杭林氏存。
? ? ? ?《江西萍鄉林氏族譜》康熙四十八年（1709）修。萍鄉林氏存。
? ? ? ?《武平安豐林氏族譜》乾隆三年（1711）修。武平林氏存。
? ? ? ? 《江佑興邑湖溪林氏族譜》清同治庚午年（1870）修，長汀林氏存。
? ? ? ?《威遠林氏族譜》刻板譜，清末民國續修，主編光緒二十一年進士（1895）、民國圖書總局第一任局長林朝圻修。四川威遠林氏存。
? ? ? ?《寧都龍溪林氏族譜》道光十一年（1831）修（木刻版）。寧都林氏存。
? ? ? 《平遠林氏族譜》（清譜）平遠林氏存。
? ? ? ?《黔西林氏族譜》清譜，黔西林氏存
? ? ? ? 《江西贛縣閩粵贛林氏合修譜》（清譜）長汀牛斗頭林氏存。
? ? ? ? 《四川自貢林氏族譜》清譜。四川自貢林氏存。
? ? ? ? 《廣西貴港林氏族譜》清譜。廣西貴港林氏存。
? ? ? ?《嘉應州林氏族譜》清刻板譜。贛州林氏存。
? ? ? ?《武平川坊林氏族譜》1886年修。武平川坊林氏存。
? ? ? ? 《江西瑞金林清公六修家族譜》清譜。江西瑞金林氏存。
? ? ? ? 《汀武杭林氏族譜》1990年修，主編：林富保
? ? ? ? 《浙江中睦柴氏族譜》民國修。浙江中睦柴氏存。
? ? ? ?《江西永豐寧氏族譜》清譜。江西永豐寧氏存。
? ? ? ?《浙江磐安盧氏族譜》清譜。浙江磐安盧氏存。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（圖文/林發振）
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