? ? ? 水有源木有本乃自然界之不破規律。祖為己身之本，宗為族中之源，追溯祖源，敬祖穆宗為子孫之本能。柴林宗族家運沉浮，或登峰造極，或墜入深谷，撲朔迷離。柴林宗族命運多舛，遠避政患，幾經磨難，隱姓匿名，得以保全遺脈，越千年蕃衍成為大家族。然，柴林宗族歷史與國史相悖。姓氏研究學者，視柴林宗族為燙手山芋，捏而燙，扔未舍，或干脆謂之攀龍附鳳，虛無縹緲，一棍悶殺。柴林宗族子孫盼祖源猶如霧天望月。如今太平盛世，信息通暢，重拾追源溯本，尋覓祖源是柴林宗族子孫的春秋大計。余懷著對柴林祖源之濃厚興趣，暨對祖宗敬仰之心從事研究柴林宗族文化。吾歷時十幾年，廣集各地林氏族譜，搜集與柴林祖源具有相關的古代名篇。結合府志、縣志信息，證實了柴林之祖源的可靠性，可追溯性。吾經過本宗各分支族譜，本宗與他宗族譜，縱、橫比對。蒼天不負有心人，終于發現了祖源地族譜與外遷族譜沉寂已久的真實可信之處，亦發現了以訛傳訛之載，簡以說明之。

? ? ? ? 1.由明進士林志之《校正林氏譜序》，證實了林士弘上祖出于林遁民之六子林玉象派系，并非為林玉童、林玉器（容）之后。

? ? ? ? 2.從柴中行之《柴林譜敘附刻》內容、落款分析，證實了柴林實屬林士弘之后裔。佐證了柴氏之中有“真林”，林氏之中有“假柴”。

? ? ? ? 3.由濯田現存之宗訓公夫婦宋墓、護衛柴氏皇族南逃之大將軍林清夫婦宋墓、暨汀武杭眾多公之后裔宋墓、宗訓公祠、塑像、牌匾等文物，暨全國各地之眾多柴林譜牒記載證實了宗訓公逃難至閩地，隱名匿姓隱居于長汀河田、濯田之史實。

? ? ? 4.由《興化林氏族譜》、《興化縣志》，暨查實眾多古代名篇證實了柴林宗族并非九牧林分支，亦非闕下林分支。

? ? ? ? 5.由國史《涑水記聞》及《孟九郎林氏族譜》暨具有相同記載的眾多柴林譜牒，證實了宗訓公之子并非“詠公”，而是“朝、寶、厚、嚴”四公。

? ? ? 6.查實了江西遂川縣衙前鄉衙前村《林氏族譜》（清譜、五修譜）。該譜記載，宗訓公之三子“厚公生二子：文二、文四”。該譜記“厚公”生子與《孟九郎族譜》記載，“林厚公妣邱氏生二子：長，文二、次文四”完全吻合。衙前村厚公世系傳承清晰明朗。以此證實了宗訓公生“朝寶厚嚴”四子之正確性，佐證了部分外遷族譜記載宗訓公生“詠公”純屬誤載。

? ? ? ? 7.由《孟九郎族譜》、《水鋪林氏族譜》、《萍鄉族譜》等記載“融公，號千六郎諱遇春之妣巫氏太婆生六子：五一郎、五二郎、六郎（《孟九郎族譜》稱六郎，《水鋪林氏族譜》稱六三郎、外遷譜稱五三郎諱釗）、七郎、八郎、九郎”。兩譜比對，證實了上杭譜中的六三郎（五三郎、諱釗）與《孟九郎族譜》中的六郎乃同一人。證實了“六郎、七郎、八郎、九郎”為一奶同胞之親兄弟，摒棄了同胞族親祖源各異之錯誤認知，開創了六郎、七郎、八郎、九郎四大家族，共襄柴林族事之新局面。并由柴宗訓生于 953 年、林萬一（諱尚卿）之生于 1086 年，查實了柴宗訓至林萬一郎（諱尚卿）代數六代，并非 13 代。

? ? ? ? 8.由《平遠林氏族譜》與《孟九郎族譜》之比對，《孟九郎族譜》載“朝公”之子“三萬”公乃萬一郎（諱尚卿）之十代孫，外遷譜載朝公之子“三彥公”。據中堡墓葬載，朝公之子乃“繼孫”公。據《平遠林氏族譜》載：“林萬一郎諱尚卿”之父乃“釗公”，結束了上杭“林萬一郎（諱尚卿）”祖源之千年爭議。

? ? ? ? 9.由四川《威遠林氏族譜》、于都《梓山林氏族譜》、湖南《醴陵林氏族譜》，與上杭《萬一郎（諱尚卿）族譜》比對，查實了“柴萬一（諱青銭）至柴宗訓”與“林萬一（諱尚卿）至林得旻”六代祖公名諱記載重疊，解決了外遷譜以訛傳訛的混亂局面。

? ? ? ? 10.經柴林宗族族史比對，證實了柴林宗族于北宋“元祐”年間隱居長汀河田，糾正了譜上記載元朝“延祐”年間遷居河田的訛傳誤載。

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? ? ? ? 此次研究成果實乃拓荒之舉，探秘之功。爰，余撰寫下《中華柴林宗族淵源譜》，僅供各地家族參考之。柴林宗族歷史逾越千年，塵封已久，部分史料難覓，其中必定還有不為人知之情形，需迨后繼續研究探秘，發現填補之。

《中華柴林宗族淵源譜》全書二十余萬字，理清了柴林宗族祖上之世系傳承，基本還原了宗族歷史原貌.此書可堪稱為柴林宗族正本清源之巨作。閩西柴林文化研究總會以宣傳柴林文化為目的，歡迎各地宗親向汀武杭各分支祖源地理事會訂購，由分支理事會統一向總會訂購，成本價每冊五十元。

《中華柴林淵源譜》主編:林發振