子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【注釋】
1）工：工匠
2）善：完善
3）利：使…鋒利
4）居：居住
5）邦：國家
6）士：比大夫職位低一些的官員
【譯文】
子貢問怎樣才能修養仁德。孔子告訴他說：“工匠想要做好他們的工作就必須要先使他們的工具好用。住在一個國家里，就要尊敬大夫里面的那些賢者，和士里面的那些仁者成為朋友。”
【理解與思考】
“子貢問為仁。”就是說子貢問孔子怎么樣做才能做到仁呢？那么什么是“仁”呢？“仁”是儒學中最高道德原則，孔子說：“泛愛眾，而親仁，行有余力則以學文。”儒家學派的根在《弟子規》我們在《弟子規》中來找一下什么是仁，“果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。能親仁，無限好，德日進，過日少。不親仁，無限害，小人進，百事壞。”? 這么看“仁”就是說的有德行的人，子貢想要做一個有德行的人，但是怎么才能做到仁德呢？孔子說了作為一個工匠，想要做好自己的事情就要先把自己所要使用的工具非常好用，就像我們常說的”磨刀不誤砍材工“是一樣的，那么如果你想要做一個有德行的人，就必須有自己得心應手的工具才可以，那么這個得心應手的工具是什么呢？那就是“事其大夫之賢者，友其士之仁者。”“事其大夫之賢者”以子貢的身份而言到了哪一個國家都會接觸到一些當官的人，大夫的身份就會高于子貢，那么就要尊重大夫里面的賢德的人，因為他們都是很有經驗的，會給你很多的提示，就像我們平時尊重老人，在很多關鍵的時候他們就會為你指點一些迷津，因為他們有很多的經驗。“友其士之仁者”士基本和子貢身份就差不多了，和他們中的仁德的人交朋友，就是說要“親仁”近朱者赤近墨者黑嘛，這樣的工具應該就是成為“仁者”的“終南捷徑”吧！
