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養(yǎng)生之道，古已有之。夫養(yǎng)生者，非獨(dú)飲食起居之節(jié)也，更在于心性調(diào)和，志意寧靜。古人云：“食色，性也。”然飲食之色，當(dāng)以清淡為上，五谷雜糧，蔬菜水果，皆能滋養(yǎng)身體，延年益壽。而色...

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禮儀 人生之禮，乃人之常情，自古以來，禮儀之邦，以禮為先。夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。故曰：人而無禮，焉以為德？ 禮之于人，猶羽翼之于鳥，舟楫之于水。無禮則...

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心態(tài) 心之態(tài)，乃人之本也。心境如水，或靜或動(dòng)，皆因外物所觸。心若向陽，則萬物皆明；心若背陰，則萬事皆暗。故君子之心，宜常保平和，不為外物所擾。心若浮云，隨風(fēng)而散；心若古井，深...

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夫性者，生之質(zhì)也。性或稟之不同，善或隨性有異。故人性之善惡，非定于一，猶水性之甘苦，非定于一也。夫人性之初，本無善惡之分，猶白絹之未染，清泉之未動(dòng)。然人之所處，所習(xí)，所教，皆...

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原始原文 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。 道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。 德者，人之所得，使萬物各得其所欲。 仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作...

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人性之道 夫性者，生之質(zhì)也。性或稟之不同，善或隨性有異。故人性之善惡，非定于一，猶水性之甘苦，非定于一也。 夫人性之初，本無善惡之分，猶白絹之未染，清泉之未動(dòng)。然人之所處，所...

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《命運(yùn)賦》是北宋傳奇狀元宰相呂蒙正在晚年時(shí)期寫的一篇散文，流傳了1000多年了。 如今讀來，朗朗上口，其狀物之精、明理之深，堪稱一代奇文。與大家共賞。 《命運(yùn)賦》原文 ...

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原文 人之修身，如鑄劍于砥石，磨礪而后鋒利。亦如琢玉于琢磨，琢磨而后光潔。修身之道，千古不易，貴在持之以恒，勤于自省。 夫修身者，必先修心。心者，人之主宰，主宰正則行為自正。...

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道家文化 道家文化，源遠(yuǎn)流長，自古傳承。其核心理念為道，即宇宙萬物之本源，無形無象，無所不在。道家主張順應(yīng)自然，無為而治，追求內(nèi)心寧靜與和諧。 道家始祖老子，姓李名耳，字聃，...

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儒家文化 儒家文化，源遠(yuǎn)流長，自孔子起，已逾兩千余年。其核心在于仁、義、禮、智、信五常，旨在修身齊家治國平天下。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，以孝為先，以禮為準(zhǔn)，以仁為本。家庭之中，主張...

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夫性者，天賦之本也。人之生而有性，如水之有源，火之有熱。性善則行善，性惡則行惡，此乃天理之所在，不可或違也。 夫人之初生，性本善良。猶赤子之未染世塵，心無雜念，純?nèi)粺o暇。然而...

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夫天地之間，萬物之靈，莫過于人。人生于世，如夢如幻，短暫而漫長。吾觀人生，有所感悟，遂作此賦以記之。 初生之際，嬰孩啼哭，天地為之動(dòng)容。父母懷抱，慈愛滿懷，呵護(hù)備至。歲月荏苒...

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天干地支無處不在

【36、己亥干支呼應(yīng)】

名以狀，道為魂；天干為相，地支為意；天干形而下，地支形而上；天干是地支的化合物，地支是天干的形容詞。支的干，內(nèi)涵表述，干的支，暗示心跡；干支互為體用，里外相反相成。干支之名，...

思考空間

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老君曰： 大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月； 大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。 夫道者： 有清有濁，有動(dòng)有靜（靈敏的能量）；天清地濁（接納），天動(dòng)地靜； 男清...

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古語有云：“非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。”求財(cái)之道，首要在于心之靜謐，正如《大學(xué)》所言：“知止而后有定。”心定則能靜，靜則能安，安則能慮，慮則能得。故而，欲求財(cái)者，必先修身養(yǎng)...

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五常之道，即仁、義、禮、智、信，是儒家思想中培養(yǎng)個(gè)人品德和構(gòu)建社會和諧的基本道德準(zhǔn)則。 這些準(zhǔn)則不僅體現(xiàn)了儒家的價(jià)值觀，也在中國歷代社會發(fā)展中起到了重要的文化...

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李白和杜甫，兩位唐代偉大的詩人，他們的詩歌中分別體現(xiàn)了“酒”與“愁”的深刻意境。李白的詩作常常伴隨著酒的歡愉與自由，而杜甫的詩篇?jiǎng)t充滿了憂國憂民的沉郁與哀愁。 李白的“酒”意...

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人生如夢，飄忽無常。 歲月匆匆，光陰荏苒。 紅塵滾滾，世事紛繁。 悲歡離合，皆在其間。 幼時(shí)純真，不知世故。 少年壯志，意氣風(fēng)發(fā)。 中年沉穩(wěn)，歷經(jīng)滄桑。 老來豁達(dá)，笑看風(fēng)云。...