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  • 幸福是什么

    關于幸福的討論自古至今都是普遍存在的,可是幸福這一話題到現在也沒什么可以一觀的結論! 我作為一個中國古典思想文化的愛好者,難免會思考這些問題!我曾經寫過一篇叫《扯點關于思想的...

  • 弗洛伊德談過失

    ?關于過失 弗洛伊德,這位二十世紀的精神分析大師是怎樣分析生活中的過失的呢?他在《精神分析引論》一書中詳細闡述了自己的觀點。 當時一種普遍的觀點是:凡是重大的...

  • 唯物辯證法2

    唯物辯證法就其本質來說,具有批判的、革命的精神。 馬克思主義哲學內在的具有解放思想、實事求是、與時俱進的根本要求;反對因循守舊、墨守成規,反對把學說當成僵死的教條;堅持主觀與...

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    宗教是什么? - 草稿

    在科技發達且宗教基礎薄弱的國家里,一提起宗教人們往往會將其與無知、愚昧和迷信等同。就算是普遍的社會心理認同中,都會將宗教作為與人類認知文明進步負相關的參照指數。 但是當真正的...

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    觀自在(3)——重新認識“偉大”的思想

    一、說說思想的壞話 自從人類歷史上有了文字記載,思想幾乎成為人類文明進步的階梯,對思想的贊美之辭不勝枚舉,例如“思想是人類區別于動物的主要標志”“人因思想而偉大”“思想改變世...

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    弗洛伊德精神分析論

    一、意識與潛意識 意識是個體能夠覺察的心理部分,是人類理智作用的表現。潛意識包括個體的原始沖動,本能及欲望。他們受法律、道德和習俗的控制被壓抑,被排擠到意識之下,但是依然存在...

  • 人的理性是否同于自然的理性

    人對于世界的理解是否是等同于世界本身,按道理來講,人感知到的存在不同于客觀存在自身,自我不同于非我,人是不能超越主觀意識的界限去認識客觀存在的。 人對于客觀存在的認知有著合乎...

  • 為何幾乎沒有人拍元朝的影視劇?不是導演不想拍,而是“不敢拍”

    至元八年(1271年),忽必烈根據《易經》中的“大哉乾元”之意,正式建國號大元,并在隨后定都大都。此后元王朝歷五世十一帝,直至1368年朱元璋建立大明王朝,并以徐達、常遇春等...

  • 哲學革命

    18世紀,近代理性主義發展到一個死胡同的境地。 唯理論:只注重邏輯演繹,不注重經驗內容,發展到極端,知識只剩下空泛的形式,沒有新的內容,知識成為具有普遍必然性而不具有新內容。...

個人介紹
探賾索隱,鉤深致遠。
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