人對于世界的理解是否是等同于世界本身，按道理來講，人感知到的存在不同于客觀存在自身，自我不同于非我，人是不能超越主觀意識的界限去認識客觀存在的。

人對于客觀存在的認知有著合乎自然理性的部分，但同樣也攜帶著一些主觀的要素，人感知到的并非物質本身。但是否存在獨立于主觀意識的客觀存在呢？如果物自體并不存在，也就是沒有感知就沒有存在，存在本身就是虛無，那么主觀和客觀就得到完全的統一，人感知到的就是物質本身。

人是自然的一部分，如果世界是主觀的，那么客觀存在是主觀存在的一部分。心外若是無物，那么自然的理性即是主觀的理性。相反，主觀理性即是自然理性的一部分，人對于世界的認知具有一定的合理性，但并非是完全的真理，宇宙本身具有超越同一律之上的規律，同一律屬于更高的規律的一部分，但是缺失的部分是否完全脫離了同一律呢？

人若是自然的一部分，主觀意識對于客觀存在的理解是否同于客觀存在自身，關鍵在于人是否具備自由意志，精神上的東西是否完全遵循同一規律。很顯然理性的思維遵循同一律，但是人的思維并不局限于理性，精神具備超越理性的無限性。自然的理性超越了同一律，人的理性同樣如此，自然的理性同于主觀的理性，無限是無限的無限，人是可以認知客觀存在的。

整體包含局部的同時，局部也容納整體，人是自然的一部分，那么就擁有宇宙萬物的全部理性，如果人的理性不同于自然的理性，那么二者應該是毫無關聯的。凡存在的，一切都會存在，這是自然的規律之一。

另一方面講，存在若是實體，那么人不能超越主觀意識的界限去認知客觀存在是必然的。但是客觀存在是否是獨立于主觀存在的實體呢？若是如此的話，實體自因自果，是不可能被感知到的，當然客觀存在若是無限，感知到的是有限，客觀存在也可算是實體。人唯一可以感知到的只是存在顯現的影像，存在自身是什么樣的，則是未知，甚至客觀存在是有是無也是未知。客觀實體或者說物自體是主觀存在永遠不可觸及的彼岸，在我的觀念中，那是虛無的，但是要如何證明?可以感知的是有限，無限的不可感知，要證明本體即虛無，就要證明無限同于虛無，再往前還要證明世界是無限的。有限的不會變化，變化的非是有限，非有限即無限，這證明了存在的無限性。

無限又是否同于虛無呢？或者說無限是有還是無，是一還是零，又或者是有也是無，是一也是零。客觀存在自身不可感知，主觀感知到的不同于客觀存在自身，但是可以推測出物自體的存在，從這一角度講，主觀感受到的影像是存在實體的。但是物自體是永遠不可感知的，對于主觀存在而言，有無并不差別，所以是虛無，當然這樣說有些牽強。物質第一還是意識第一呢？人是自然的一部分，還是客觀存在是主觀精神的一部分?若是前者，那么物質自然存在本體，若是后者，一切都是主觀唯心的，客觀存在并不存在。

存在是存在的，這無可置疑，假如存在是唯一的，那么自我和非我的集合才是完整的一。如果自我是存在的，我思故我在，如果非我的存在也是實在的，那么存在并非唯一，自我和非我毫無關聯，但是顯然并非如此。承認了自我的存在，就否定了非我的存在，反之亦然。雖然自我和非我的整體才是一，但是這個一是不可認知的，所以自我和非我必有主次之分，自我為有，非我為無，或者非我為有，自我為無，但是這種主次有無不是絕對的。主觀是為客觀存在之本，客觀存在亦為主觀存在之根，二者相互對立，又相互轉化，主觀的是客觀的，客觀的又是主觀的。

客觀存在本身因為存在的顯象而存在，若脫離了主觀的感知者，物自體并不存在，因為自我和非我的統一才是完整的存在，在自我存在的情況下，非我的客觀存在不能獨立存在，但在自我依附于非我而存在時，非我的存在才是完整的一。不能被趕住的存在，不能說存在，也不能說是虛無，或者說存在的本體即是存在又是虛無。自我非我并無主次之分，世界唯心又是唯物，我是自然的一部分，客觀存在又是自我的一部分，主觀理性同于客觀理性。