人對于世界的理解是否是等同于世界本身,按道理來講,人感知到的存在不同于客觀存在自身,自我不同于非我,人是不能超越主觀意識的界限去認識客觀存在的。
人對于客觀存在的認知有著合乎自然理性的部分,但同樣也攜帶著一些主觀的要素,人感知到的并非物質本身。但是否存在獨立于主觀意識的客觀存在呢?如果物自體并不存在,也就是沒有感知就沒有存在,存在本身就是虛無,那么主觀和客觀就得到完全的統一,人感知到的就是物質本身。
人是自然的一部分,如果世界是主觀的,那么客觀存在是主觀存在的一部分。心外若是無物,那么自然的理性即是主觀的理性。相反,主觀理性即是自然理性的一部分,人對于世界的認知具有一定的合理性,但并非是完全的真理,宇宙本身具有超越同一律之上的規律,同一律屬于更高的規律的一部分,但是缺失的部分是否完全脫離了同一律呢?
人若是自然的一部分,主觀意識對于客觀存在的理解是否同于客觀存在自身,關鍵在于人是否具備自由意志,精神上的東西是否完全遵循同一規律。很顯然理性的思維遵循同一律,但是人的思維并不局限于理性,精神具備超越理性的無限性。自然的理性超越了同一律,人的理性同樣如此,自然的理性同于主觀的理性,無限是無限的無限,人是可以認知客觀存在的。
整體包含局部的同時,局部也容納整體,人是自然的一部分,那么就擁有宇宙萬物的全部理性,如果人的理性不同于自然的理性,那么二者應該是毫無關聯的。凡存在的,一切都會存在,這是自然的規律之一。
另一方面講,存在若是實體,那么人不能超越主觀意識的界限去認知客觀存在是必然的。但是客觀存在是否是獨立于主觀存在的實體呢?若是如此的話,實體自因自果,是不可能被感知到的,當然客觀存在若是無限,感知到的是有限,客觀存在也可算是實體。人唯一可以感知到的只是存在顯現的影像,存在自身是什么樣的,則是未知,甚至客觀存在是有是無也是未知。客觀實體或者說物自體是主觀存在永遠不可觸及的彼岸,在我的觀念中,那是虛無的,但是要如何證明?可以感知的是有限,無限的不可感知,要證明本體即虛無,就要證明無限同于虛無,再往前還要證明世界是無限的。有限的不會變化,變化的非是有限,非有限即無限,這證明了存在的無限性。
無限又是否同于虛無呢?或者說無限是有還是無,是一還是零,又或者是有也是無,是一也是零。客觀存在自身不可感知,主觀感知到的不同于客觀存在自身,但是可以推測出物自體的存在,從這一角度講,主觀感受到的影像是存在實體的。但是物自體是永遠不可感知的,對于主觀存在而言,有無并不差別,所以是虛無,當然這樣說有些牽強。物質第一還是意識第一呢?人是自然的一部分,還是客觀存在是主觀精神的一部分?若是前者,那么物質自然存在本體,若是后者,一切都是主觀唯心的,客觀存在并不存在。
存在是存在的,這無可置疑,假如存在是唯一的,那么自我和非我的集合才是完整的一。如果自我是存在的,我思故我在,如果非我的存在也是實在的,那么存在并非唯一,自我和非我毫無關聯,但是顯然并非如此。承認了自我的存在,就否定了非我的存在,反之亦然。雖然自我和非我的整體才是一,但是這個一是不可認知的,所以自我和非我必有主次之分,自我為有,非我為無,或者非我為有,自我為無,但是這種主次有無不是絕對的。主觀是為客觀存在之本,客觀存在亦為主觀存在之根,二者相互對立,又相互轉化,主觀的是客觀的,客觀的又是主觀的。
客觀存在本身因為存在的顯象而存在,若脫離了主觀的感知者,物自體并不存在,因為自我和非我的統一才是完整的存在,在自我存在的情況下,非我的客觀存在不能獨立存在,但在自我依附于非我而存在時,非我的存在才是完整的一。不能被趕住的存在,不能說存在,也不能說是虛無,或者說存在的本體即是存在又是虛無。自我非我并無主次之分,世界唯心又是唯物,我是自然的一部分,客觀存在又是自我的一部分,主觀理性同于客觀理性。