后冷戰(zhàn)時代的世界秩序由兩股浪潮相互沖擊而成：一方面，全球化一路狂奔，資本、人力、資源被信息通信技術捆到一處，世界越來越平，人與人之間的連接越來越密，地球大有一統(tǒng)趨勢；但另一方...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十七）
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十六）
韋伯給現(xiàn)代人留下的“韋伯難題”（詳見系列前文），最終還是有人給出了正面回答?；卮鹫哒钱敶钪恼軐W家（很可能，沒有之一），哈貝馬斯。 在現(xiàn)代人的價值牢籠之中，諸神混戰(zhàn)，傳...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十五）
誰是最了解我的人？當然是我自己。 現(xiàn)代社會是一個“我要我覺得”、“成為我自己”的時代，任何事情的價值判斷都可以被解構、被討論。似乎，只有對自己的評判標準是確定無疑的：只有我才...
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讀《組織行為學講義》
組織應該“雇傭性格”還是“雇傭能力”？集體決策和個人決策的質量孰高孰低？什么是辦公室政治出現(xiàn)的根本原因？組織內(nèi)的改革究竟是自上而下，還是自下而上？…… 對于上述問題，組織行為...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十四）
如果社群主義關于“先有社群，再有個人”的理論是正確的，那么社會中就不會出現(xiàn)“原子人”，但現(xiàn)在，“原子人”現(xiàn)象隨處可見，灰犀牛般堵在社群主義者面前。理論推演中不該出現(xiàn)的問題真真...
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讀《系統(tǒng)之美》
生活復雜，讀點系統(tǒng)學能讓你在霧里看花時多一些理解，也多一分敬畏。比如，同樣是為了提高生育率，羅馬尼亞政府禁止婦女墮胎，匈牙利政府提高住房教育補助，而瑞典政府只是喊了一句口號“...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十三）
對個人自由主義的發(fā)難首先來自可能是中國人最熟悉的當代哲學家桑德爾教授。幾年前風靡全網(wǎng)的哈佛公開課《公平》的主理人正是桑德爾。公開課與視頻賽中的桑德爾教授風格包容、語言沉穩(wěn)，像...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十二）
對于羅爾斯的“無知之幕”，最強烈的反對來自諾齊克的自由至上論。在諾齊克看來，個體權利有絕對的優(yōu)先級，因為必須“全方位”地堅持。所謂全方位，政治與社會生活的平等已經(jīng)寫入很多國家...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十一）
前面聊過韋伯難題：因為理性崛起，舊有道德觀念與宗教倫理轟然崩塌。逼不得已之下，人類走上各自尋找意義之苦旅，從此相互道一聲珍重，你信你的男兒當自強，我信我的歲月靜好。雖然是分頭...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（九下）
柏林說，有兩種自由。一種是消極自由（free from），英文可能更好理解，指不被強迫做什么的權力。通俗地說，就是“不想做什么，就能不做什么”。比如美國大選，任何一個美國公民...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（九上）
“狐貍知道很多事情，但是刺猬知道一件大事?！?說這話的人是希臘詩人阿爾基羅科斯，但令它廣傳為金句的是2500多年后的以賽亞.柏林。柏林說自己就是一只東聞聞、西刨刨的狐貍，無專...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（八）
哈耶克是與凱恩斯齊名的20世紀經(jīng)濟泰斗，1974年獲經(jīng)濟學諾獎，其理論為80年代里根與撒切爾夫人政府放任自由主義經(jīng)濟政策壘下扎實基礎。哈耶克的理論體系宏大，遠不限于經(jīng)濟學，其...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（七）
今天要聊的政治哲學家是波普爾。波普爾首先是一位科學哲學家：科學二字經(jīng)波普爾理論祛魅之后，發(fā)生根本轉向，從此人們對什么是科學有了全新的、統(tǒng)一的、顛覆式的認知。而波普爾的政治洞見...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（六）
之前聊了現(xiàn)代人的精神危機，可以總結為“韋伯難題”：精神祛魅之后，古代搭建起的人生意義大樓坍塌，多元價值觀如諸神混戰(zhàn)，把現(xiàn)代人逼入牢籠?，F(xiàn)代人或多或少地成了手段豐富、目的迷失的...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（五）
掃過尼采、弗洛伊德、薩特，回過頭來聊馬克思.韋伯。韋伯是偉大的哲學建筑師，集合前人沉重的磚，搭建起現(xiàn)代性問題的大樓。 大樓的基石是理性化。理性以科學為先鋒，劍鋒所指，所向披靡...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（四）
薩特難懂。難懂就列表。 1.薩特自己的生活是他哲學的最好證明。特立獨行，自由選擇，看清真相后積極行動，與生活鏖戰(zhàn)。之前聊尼采，說超人，尼采應該會同意，薩特是超人。 2.薩特1...