韋伯給現代人留下的“韋伯難題”（詳見系列前文），最終還是有人給出了正面回答。回答者正是當代最著名的哲學家（很可能，沒有之一），哈貝馬斯。

在現代人的價值牢籠之中，諸神混戰，傳統的宗教、信仰、道德漸次崩塌，人類第一次獲得了自由構建自我生活意義的權力，也隨之第一次擔負了“自己做主”的重壓。好比剛剛成年的孩子，和過往溫暖呵護的家庭訣別，轉身闖入未知恐懼的未來。

沒有普世的標準，沒有現成的意義，現代人像是濃霧中尋路的他鄉人，有的人害怕了往回走，有的人向同樣不知所措的同行人問路，更多的人則假裝氣定神閑地瀟灑向前，心中其實并不知道它是否通向自己向往的終點。

尋找意義之路，我們走得就是如此之苦。不能靠天，不能靠別人，也不能靠自己。那么確定性的依靠到底在哪？

哈貝馬斯說，依靠“在人間”（術語是“主體間性”），也就是依靠人與人之間的“好好說話”。說話是人與人之間獨有的交往行動，它本身就很重要。當人與人之間可以就某個價值主張展開開放、平等、認真、真誠的對話時，意義就此誕生了。這是一種新型的理性，哈貝馬斯稱之為“交往理性”，是理性在處理價值拷問時爆發出的潛能。

比如這兩天鄭州的災情和娛樂圈吳姓男明星的“丑聞”，已經霸占了各大新聞熱榜。如果在追問孰是孰非之后，你還愿意思考熱點新聞在價值層面所反映的本質問題，則不妨用哈貝馬斯所說的“好好說話”的態度與方法，與朋友、親人、同事、學者、專家、甚至陌生人展開開誠布公的交流。如果對方也能用“好好對話”的原則與你交談，則你們就是在構建你們生活的意義。如果越來越多的人能如此做，則新的社會意義也會在此過程中被創建。

“好好說話”是很高的要求。回憶之前的討論，無論是公平、自由、平庸之惡、理性的自負、價值多元論等普世議題，還是“我是誰”“生活的意義”等哲學思考，都是在西方哲學家不斷的討論與思辨中被推向新的認知高點。在平等正視每個人主觀想法的前提之下，“好好說話”以每個人的思考、交流為原材料，編織出新型的意義之網，又因為說話的實時性，意義之網不斷地被補充、被豐富。于是，“韋伯難題”終于被補上了。

當然，很多人覺得哈貝馬斯的方法太天真。現實中，“好好說話”罕見，更多的情況是雙方一言不合就老死不相往來，因為“三觀不合”從此不再多說一句。“好好說話”原本能夠帶來意義，但人們恰恰會因為意義判斷不同，而不“好好說話”。這個悖論很難化解，現代人似乎越來越沒有能力、耐心、氣度和興趣，去和別人、和自己好好地聊上一場。

對此，哈貝馬斯并不氣餒。他說，這就像畫一個圓，凡是人們用手或者借助工具畫出的圓（哪怕用最精密的圓規），都不會是完美的理想的圓，但只要我們知道“完美的圓是什么樣子的”，我們就能無限向它接近，人生也就有了確定性的意義。理想的圓可能永遠不可得，但以它為目標，時時進步、步步為營，在與他人“好好說話”的過程中，勇敢邁向自己的人生，如此，也就走出了“韋伯難題”。