發(fā)簡信
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十七）
后冷戰(zhàn)時代的世界秩序由兩股浪潮相互沖擊而成：一方面，全球化一路狂奔，資本、人力、資源被信息通信技術捆到一處，世界越來越平，人與人之間的連接越來越...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十六）
韋伯給現(xiàn)代人留下的“韋伯難題”（詳見系列前文），最終還是有人給出了正面回答。回答者正是當代最著名的哲學家（很可能，沒有之一），哈貝馬斯。 在現(xiàn)代...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十五）
誰是最了解我的人？當然是我自己。 現(xiàn)代社會是一個“我要我覺得”、“成為我自己”的時代，任何事情的價值判斷都可以被解構、被討論。似乎，只有對自己的...
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讀《組織行為學講義》
組織應該“雇傭性格”還是“雇傭能力”？集體決策和個人決策的質量孰高孰低？什么是辦公室政治出現(xiàn)的根本原因？組織內(nèi)的改革究竟是自上而下，還是自下而上...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十四）
如果社群主義關于“先有社群，再有個人”的理論是正確的，那么社會中就不會出現(xiàn)“原子人”，但現(xiàn)在，“原子人”現(xiàn)象隨處可見，灰犀牛般堵在社群主義者面前...
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讀《系統(tǒng)之美》
生活復雜，讀點系統(tǒng)學能讓你在霧里看花時多一些理解，也多一分敬畏。比如，同樣是為了提高生育率，羅馬尼亞政府禁止婦女墮胎，匈牙利政府提高住房教育補助...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十三）
對個人自由主義的發(fā)難首先來自可能是中國人最熟悉的當代哲學家桑德爾教授。幾年前風靡全網(wǎng)的哈佛公開課《公平》的主理人正是桑德爾。公開課與視頻賽中的桑...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十二）
對于羅爾斯的“無知之幕”，最強烈的反對來自諾齊克的自由至上論。在諾齊克看來，個體權利有絕對的優(yōu)先級，因為必須“全方位”地堅持。所謂全方位，政治與...
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讀《汴京之圍》
北宋從盛世頂峰到都城被破、趙氏被廢、山河破碎，一瀉千里只用去短短三年半時間。金軍固然是虎狼之師，但北宋君臣每個人都有自己的小算盤，總在大路線與小...