發簡信
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讀《西方現代思想講義》（十七）
后冷戰時代的世界秩序由兩股浪潮相互沖擊而成：一方面，全球化一路狂奔，資本、人力、資源被信息通信技術捆到一處，世界越來越平，人與人之間的連接越來越...
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讀《西方現代思想講義》（十六）
韋伯給現代人留下的“韋伯難題”（詳見系列前文），最終還是有人給出了正面回答。回答者正是當代最著名的哲學家（很可能，沒有之一），哈貝馬斯。 在現代...
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讀《西方現代思想講義》（十五）
誰是最了解我的人？當然是我自己。 現代社會是一個“我要我覺得”、“成為我自己”的時代，任何事情的價值判斷都可以被解構、被討論。似乎，只有對自己的...
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讀《組織行為學講義》
組織應該“雇傭性格”還是“雇傭能力”？集體決策和個人決策的質量孰高孰低？什么是辦公室政治出現的根本原因？組織內的改革究竟是自上而下，還是自下而上...
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讀《西方現代思想講義》（十四）
如果社群主義關于“先有社群，再有個人”的理論是正確的，那么社會中就不會出現“原子人”，但現在，“原子人”現象隨處可見，灰犀牛般堵在社群主義者面前...
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讀《系統之美》
生活復雜，讀點系統學能讓你在霧里看花時多一些理解，也多一分敬畏。比如，同樣是為了提高生育率，羅馬尼亞政府禁止婦女墮胎，匈牙利政府提高住房教育補助...
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讀《西方現代思想講義》（十三）
對個人自由主義的發難首先來自可能是中國人最熟悉的當代哲學家桑德爾教授。幾年前風靡全網的哈佛公開課《公平》的主理人正是桑德爾。公開課與視頻賽中的桑...
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讀《西方現代思想講義》（十二）
對于羅爾斯的“無知之幕”，最強烈的反對來自諾齊克的自由至上論。在諾齊克看來，個體權利有絕對的優先級，因為必須“全方位”地堅持。所謂全方位，政治與...
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讀《汴京之圍》
北宋從盛世頂峰到都城被破、趙氏被廢、山河破碎，一瀉千里只用去短短三年半時間。金軍固然是虎狼之師，但北宋君臣每個人都有自己的小算盤，總在大路線與小...