“面對(duì)時(shí)代，藝術(shù)家既不能棄之不顧也不能迷失其中。如果他棄之不顧，他就要說空話。但是，反過來說，在他把時(shí)代當(dāng)作客體的情況下，他就作為主體肯定了自身的存在，并且不能完全服從它。換句話說，藝術(shù)家正是在選擇分享普通人的命運(yùn)的時(shí)候肯定了他是什么樣的一個(gè)人。藝術(shù)的目的不在立法和統(tǒng)治，而首先在于理解?！薄栘? 加繆《《藝術(shù)家及其時(shí)代》
書名：局外人
作者：［法］阿爾貝. 加繆
成書時(shí)間：1940年
譯者：柳鳴九
出版：上海譯文出版社
01 作者簡(jiǎn)介
阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913-1960），法國(guó)作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、荒誕哲學(xué)及其文學(xué)的代表人物。
加繆出生于位于非洲西北部、當(dāng)時(shí)為法屬殖民地的阿爾及利亞。其父是法國(guó)人，在加繆剛一歲時(shí)便死于一戰(zhàn)。其母是西班牙人文盲和女傭。盡管從小生活在貧民區(qū)，但他竟依靠不懈努力和獎(jiǎng)學(xué)金，完成了基礎(chǔ)教育并進(jìn)入阿爾及利亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，獲得學(xué)士學(xué)位。
進(jìn)入大學(xué)后，加繆開始活躍在社會(huì)活動(dòng)、新聞?wù)?、戲劇藝術(shù)等領(lǐng)域。由于在反法西斯斗爭(zhēng)中的突出貢獻(xiàn)，他于1945年被授予抵抗運(yùn)動(dòng)勛章。實(shí)際上，他是一名不屬于任何政治派別或意識(shí)形態(tài)的自由獨(dú)立的思想者和真理追求者，曾受到來自左右翼的攻擊。
加繆在很年輕時(shí)便取得了舉世的文學(xué)成就。26歲時(shí)（1940年）他完成成名小說《局外人》；四個(gè)月后完成哲學(xué)隨筆《西西弗斯神話》；33歲時(shí)（1946年）寫成長(zhǎng)篇小說《鼠疫》；37歲時(shí)（1950年）完成另一部哲理巨著《反抗者》。這四部著作分別從文學(xué)形象與理論闡述兩方面共同構(gòu)建了加繆“荒謬－反抗”的哲理體系。此外，他還著有《誤會(huì)》、《卡利古拉》、《正義者》、《反抗者》等。44歲（1957年）他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但出身貧窮的他始終與名人、榮譽(yù)、勛章保持距離，拒絕被塑造成偶像。
1960年1月3日，加繆在前往巴黎的路上因遭遇車禍不幸身亡，年僅47歲。
盡管加繆逝世已久，但他的作品經(jīng)久不衰。《局外人》至今仍是法國(guó)高中的必讀作品之一。
02 作品梗概
《局外人》這本小說以一個(gè)普通小職員默爾索第一人稱敘述的形式，講述了他在母親死后，意外開槍打死了一個(gè)阿拉伯人，最終被判處死刑的故事。
小說根據(jù)默爾索被捕這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)被分為兩部。
第一部。默爾索接到了母親的死訊，于是向公司請(qǐng)假，到母親所在的養(yǎng)老院奔喪并辦理后事。后事完畢后，默爾索在海灘上游泳并遇到昔日曾抱有好感的老同事瑪麗，隨即與瑪麗約會(huì)、看滑稽電影并做愛。不久，默爾索與鄰居雷蒙結(jié)成朋友，稀里糊涂地卷入雷蒙的人際糾紛中，并在海灘上意外槍殺了雷蒙的對(duì)頭、一個(gè)阿拉伯人。
第二部。講述了默爾索被捕后，司法部門審理案件和判處其死刑的過程。在這個(gè)過程中，司法部門并沒有聚焦于案件本身的事實(shí)，而是針對(duì)默爾索與案件完全無關(guān)的其他個(gè)人生活內(nèi)容展開了詳細(xì)的調(diào)查。因此，默爾索在母親死后沒有看母親、棺木前喝咖啡、第二天便去游泳、看電影并亂搞男女關(guān)系……這一系列的生活細(xì)節(jié)都成了佐證默爾索良知泯滅、道德墮落的例子。最后，司法機(jī)關(guān)以默爾索的道德敗壞為由，重判其死刑。
第二部分的背景是相對(duì)完善的現(xiàn)代法律體系，但默爾索在其中卻無法聲辯。所有司法人員，包括他的辯護(hù)律師，都封堵了他的口。因此本應(yīng)重罪輕判的他，結(jié)果卻被檢察官認(rèn)定為毫無人性、麻木不仁而被判死刑，基本證據(jù)就在于他在母親死后沒有哭。
小說著墨最多的，一方面是默爾索本人所展現(xiàn)出來的無動(dòng)于衷。當(dāng)兩次被問及是否要打開棺木看看母親時(shí)，他說不想；在母親的遺體前抽煙并喝咖啡；搞不清楚母親的年齡；母親喪事料理完畢的第二天便到海濱浴場(chǎng)游泳，然后和女子瑪麗看電影并過夜；雖然不是十分愛瑪麗，但還是答應(yīng)了她的結(jié)婚提議；卷入雷蒙與他人的紛爭(zhēng)當(dāng)中；審訊結(jié)束前面對(duì)司法人員強(qiáng)大的道德指控竟無話可說、保持沉默。另一方面，是默爾索所在環(huán)境中的體制性力量所展現(xiàn)的冷漠與殘忍。司法系統(tǒng)在案件審理過程中跳過案件本身，追蹤默爾索的道德“劣跡”，在法庭上將默爾索作為社會(huì)公敵對(duì)此大加撻伐，并以“法蘭西人民”的名義判處其死刑；行刑前神甫來到囚室，殷切希望默爾索在上帝面前懺悔。因此，道德與倫理逾越了法律。
從這個(gè)意義上，默爾索成了被排斥在局外的局內(nèi)人，或者說是在局內(nèi)的局外人。
03 作品賞析
我手上的這本《局外人》，開篇文為柳鳴九先生撰寫的意蘊(yùn)深刻的“《局外人》的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵與人性內(nèi)涵”，它從加繆寫作《局外人》的獨(dú)特視角、小說主人公的人物特色、作品的文學(xué)聲譽(yù)、社會(huì)學(xué)分析、加繆的幾部重要代表作的文學(xué)內(nèi)涵和貢獻(xiàn)等多個(gè)方面，對(duì)全書做了一簡(jiǎn)明深刻的總體闡述和評(píng)論。它本身就是一篇十分精彩的小說簡(jiǎn)介與書評(píng)。感興趣的讀者可以找到這本譯本做一深入閱讀。這里不再贅述。
《局外人》通過默爾索這個(gè)小人物的故事，形象地展示了20世紀(jì)西方世界中人類社會(huì)生活的荒誕性，從而揭示了存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒誕”的概念。
牛津詞典中，將荒誕主義（absurdism）解釋為the belief that humans exist in a world with no purpose or order.人們生活在一個(gè)無目的和無序的世界中。
柳鳴九先生在他的另一篇文章《加繆：一個(gè)存在主義者對(duì)世界荒誕性的透視》中說，“在加繆看來，人類對(duì)理性、對(duì)和諧、對(duì)永恒的向往與渴求跟自然生存的有限性、跟社會(huì)生活的局限性之間的斷裂，人類的作為、人類的奮斗跟徒勞無功這一后果之間的斷裂，就是荒誕，這幾乎就是他全部文學(xué)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)?！?/p>
在《局外人》這本小說中，至少展現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的荒誕：
一是法律與社會(huì)規(guī)則的荒誕。一方面，司法程序?qū)⒛瑺査髦糜诜傻木滞?。所有的人都在發(fā)聲，但默爾索無法發(fā)聲，他甚至被辯護(hù)律師告誡不要亂說話，因此默爾索被迫成為一個(gè)既在局外、又在局內(nèi)的人。另一方面，司法系統(tǒng)在調(diào)查殺人案的過程中，拋開案件本身，而聚焦于罪犯本人，將默爾索定位成一個(gè)“懷著殺人犯的心理埋葬了母親”的人，這使得默爾索最終是死于意識(shí)形態(tài)、世俗觀念的荒誕。只因他在母親葬禮上沒有哭，于是便在被“無限上綱上線”后被判處死刑。加繆曾說：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)?！边@種死刑，或許不僅是身體上的死刑，還包括精神人格上的死刑。
二是默爾索本人的冷漠外表與內(nèi)心渴望之間的荒誕。人們認(rèn)為默爾索對(duì)母親的感情淡漠，對(duì)母親的死沒有哀傷。但沒有人知道，他的隔壁鄰居因?yàn)槭ヅ惆樽约憾嗄甑墓范诖采蠁柩蕰r(shí)，他回想起了自己的母親，沒吃晚上就爬上了床；臨刑前他突然理解了母親，他感受到母親在凄然而逝的養(yǎng)老院里，在即將到來的死亡前，感到了解脫，并打算好好重過自己的人生。從這個(gè)意義上，不僅他自己不哭，他也覺得任何人都沒有權(quán)利哭她。此外，在遭受到司法系統(tǒng)的精神暴虐后，默爾索表現(xiàn)出的不是為自己積極聲辯，而是絕望與無動(dòng)于衷。然而，在神父最后向他要求懺悔和皈依，并為他祈禱時(shí)，他憤然拒絕了。
三是人的生存的荒誕。不僅默爾索在他所生存的環(huán)境中像是一種荒誕的存在，反過來說，生存在這樣的世界中對(duì)默爾索來說也是荒誕的。默爾索最終意識(shí)到所有人都會(huì)被判處死刑，無人幸免。在必死的命運(yùn)前，沒有什么是重要的。然而，這時(shí)的他似乎徹悟了人生。他感到很有把握，對(duì)自己，對(duì)一切，對(duì)生命，對(duì)死亡。他認(rèn)為這就是真理，他也準(zhǔn)備好把剩余的生命重過一遍?！盀榱松剖忌平K，功德圓滿，為了不感到自己屬于另類，我期望處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲?！?/p>
局外人的另一個(gè)含義，是“他不?；ㄕ?，他是他所生活的那個(gè)社會(huì)里的局外人?！币惨虼?，他最終成了清醒、理性地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的身在局內(nèi)的局外人?！毒滞馊恕凡粌H揭示了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的荒誕性，最終傳遞出直面人生、活在當(dāng)下、重構(gòu)生活的理念，這對(duì)當(dāng)今時(shí)代仍有著巨大的思想價(jià)值。
結(jié)語
讀罷《局外人》，我想到《莊子》中的一則故事：
子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲讼嗯c友，曰：“孰能相與于無相與，相為于無相為？孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？”三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
莫然有間而子桑戶死，未葬?？鬃勇勚?，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問臨尸而歌，禮乎？”二人相視而笑曰：“是惡知禮意！”
這真是，“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿?！?/p>
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