? ? ? 漢本1605班? ? ? 1601516? ? 藍(lán)海鈴?
? ? ? 曾經(jīng)，每次看到先秦文學(xué)作品都覺(jué)得很深?yuàn)W。因?yàn)槲矣X(jué)得它好難理解，就感覺(jué)特別像是在學(xué)奧數(shù)似的，然而經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了中國(guó)文學(xué)史后。我才開(kāi)始慢慢的對(duì)它產(chǎn)生了一些濃厚的興趣。所以，我就去拜讀了先秦文學(xué)作品，從而使自己對(duì)先秦文學(xué)有了一些了解。我發(fā)現(xiàn)它和我們生活是息息相關(guān)的，因?yàn)樗谝龑?dǎo)著我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上不迷惘。
? ? ? ? 先秦是中國(guó)文化奠基的時(shí)期，是中國(guó)文學(xué)上古時(shí)期的第一段、是中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。跨越原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)，經(jīng)歷了從胚胎萌芽到生長(zhǎng)成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程，直到周代蔚為大觀。先秦文學(xué)主要由上古歌謠和神話、《詩(shī)經(jīng)》和楚辭、先秦散文為構(gòu)成內(nèi)容。這些豐富多彩，斑駁燦爛的先秦文學(xué)奠定了我國(guó)幾百年文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。先秦文學(xué)以獨(dú)有的魅力，昭示著中國(guó)文學(xué)強(qiáng)大的生命力。
? ? ? 首先，上古歌瑤和神話，我們稱它們?yōu)閭髡f(shuō)時(shí)期的文學(xué)。它們語(yǔ)言古樸，而神話以故事或形象的方式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)宇宙自然，人類自身及諸種文化現(xiàn)象的起源及當(dāng)時(shí)世間秩序的理由。因?yàn)樗磉_(dá)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是通過(guò)人民幻想出一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身。雖然它的故事情節(jié)是虛幻的，但它的思想觀念是真實(shí)的。然而它也是一種精神寄托，是對(duì)不公平世界的厭器。正如榮格所說(shuō)的那樣:“它是一個(gè)用原始意象說(shuō)話的人，是在同時(shí)用千萬(wàn)個(gè)人的聲音說(shuō)話。……他把我們個(gè)人的命運(yùn)轉(zhuǎn)為人類的命運(yùn)，他在我們身上喚醒所有那些仁慈的力量，正是那些力量，保證了人類能夠隨時(shí)擺脫危難，度過(guò)漫漫的長(zhǎng)夜。”使得在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)我們生活中遇到所有問(wèn)題時(shí)，都可以想到神話故事，來(lái)宣泄種種令人不安的情緒。以至于遇到的所有不如意的事都能迎難而上。
? ? ? 其次，《詩(shī)經(jīng)》和楚辭是上古時(shí)代兩部詩(shī)歌總集。其中多有取材神話的詩(shī)篇。但由于作者采用問(wèn)句的形式，提及某個(gè)神話時(shí)往往只是只言片語(yǔ)，過(guò)于零散，難以理解。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，原名“詩(shī)”，或稱“詩(shī)三百”，《詩(shī)經(jīng)》的作品。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映了各方面的生活，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國(guó)古代詩(shī)歌最初的偉大成就。《詩(shī)經(jīng)》作品最初主要用于典禮、諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具。也是貴族教育通行的教本。其次當(dāng)中所體現(xiàn)出的人與自然和諧相處，對(duì)和平的向往和人與人之間的和諧等方面的人文精神。對(duì)我們尤為影響。以至于推進(jìn)我們的人文教育，來(lái)不斷提升自我。楚辭則突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)，這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對(duì)理想的追求。它有鮮明的地域特色。楚地民歌是楚辭的重要源頭。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，有的地方的民歌甚至還帶有楚辭的特色。以至于讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，能夠感悟到楚辭所帶給我們的感受。端正我們的價(jià)值取向。
? ? ? 最后是先秦散文，細(xì)看對(duì)我們影響最大的是儒家和道家。儒家和道家的代表著作《論語(yǔ)》《老子》，以其弘深的思想，詞約義豐的寫作特點(diǎn)，對(duì)后世說(shuō)理散文有廣泛的影響。孔子是儒家學(xué)派的奠基者。儒家以仁義禮作為核心。他的政治理想是推行禮治德政，他對(duì)待人際關(guān)系是“已所不欲，勿施于人”，他對(duì)待教學(xué)是“有教無(wú)類，因材施教”。儒家的思想處處體現(xiàn)一種向上的精神，所創(chuàng)立的儒學(xué)思想形成了我國(guó)封建時(shí)代文化的核心，是我國(guó)民族文化精神形成的表現(xiàn)。道家則講究萬(wàn)物自然發(fā)展，天人和諧。它向往的是清心寡欲，見(jiàn)素抱樸，回到小國(guó)寡民的社會(huì)。主要主張無(wú)知、無(wú)為、無(wú)欲、不爭(zhēng)。尊重自然一切生物的自然屬性。所以，在當(dāng)今社會(huì)，道家對(duì)解決人生問(wèn)題，形成正確的人生觀有重要指導(dǎo)意義。儒家可以從修身而行動(dòng)，不斷完善自己。但是在生活中，如果我們可以把儒道兩家思想用上，我們就可漠視現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生問(wèn)題的偏決。端正思想。
? ? ? 總而言之，上古歌謠和神話，詩(shī)經(jīng)和楚辭再到先秦散文，它們對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中有很大的啟示。神話則可以宣泄種種不安情緒。《詩(shī)經(jīng)》則可以提升更多的人文教育。先秦散文可以教會(huì)我們?yōu)槿颂幨拢c人相待。它們會(huì)使我們的人生觀、世界觀得到更好的形成。然后做一個(gè)有益于社會(huì)的人。做人方面學(xué)習(xí)道家的清凈無(wú)為，做事方面學(xué)習(xí)儒家的公平、公正、公開(kāi)。同時(shí)也要學(xué)習(xí)其他先秦文學(xué)。來(lái)補(bǔ)充自己從而提高自我。提高個(gè)人修養(yǎng)，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，提升人格魅力，使自己成為一個(gè)充滿思想道德高尚的人。讓我們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們遇到困惑的時(shí)候更加得當(dāng)?shù)娜∩幔曰磉_(dá)的心胸去面對(duì)。在今后的道路中不管遇到各種難題，都能淡然一笑。在忙碌的快節(jié)奏生活中則走得更平坦，更遠(yuǎn)。
