? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
10月19日，魯迅先生逝世81周年，我寫《阿Q正傳》的心得以表敬意，在創作中得到眾多書友的鼓勵和幫助，意見較為中肯。感謝唯有奮斗給我的鼓勵和支持，感謝百川的糾錯和建議，感謝喜大姐組建的經管創業閱讀室和唯有奮斗組建的旗艦社群，群里高手如云，值得我認真學習。昨天，和我原所在群的房主海清談及此事，她幫助我再次修改文章。在這里對她表示感謝。
? ? ? ? ? ? ? ? 阿Q到底是怎樣的一個人
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）
魯迅說:他要“給阿Q做正傳，已經不止一兩年了”。有專家學者概括阿Q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀。完整的體現了阿Q的性格特征，用魯迅先生自己的話來說便是“哀其不幸，怒其不爭”。
當和別人爭論時，雙方都不服輸，爭論不過別人時還不服氣。從車輛互不相讓的事件來看，如果沒有阿Q的精神勝利法，每一個人活的都會很累。別的不說，就說人和人之間的隔閡都能把人累死。阿Q投靠革命黨，假洋鬼子理解成他的頭有毛病，光頭縣官理解成阿Q偷了東西卻不來投案——“頭，偷，投”。魯迅先生的偉大就在于“喜、笑、怒、罵皆成文章”，以致于同時代沒有對手，難怪魯迅先生發出了“我想找個人站出來批評我”而不能的悲哀。
無論是“樹上騎個猴，還是地上七個猴”都是同音字給人們帶來的誤會和笑料。給我印象最深的就是上段提到的關于“頭，偷，投”的誤會，這也是魯迅先生把嚴肅的重大事件用輕松筆調表現出來。把日常生活中所問非所答，溝通不暢鬧出的笑話，演繹成現代娛樂場所的萬民皆歡。 ?
魯迅在阿Q的籍貫問題上繞來繞去，也就逗樂。這一逗樂不打緊，因為阿Q這個人是南京的鼻子，北京的嘴，陜西的屁股，哈爾濱的腿，這么一個組合體。以致于我們好多人猜測“到底是罵誰，又是在罵誰呢”？ 阿Q有我們身上的影子，所以有那么多的人對號入座也就不足為奇了。
阿Q這類人在生活中隨處可見。阿Q愛聽恭維話，有一回有個老頭子說“阿Q真能做”，不管是不是真心的，而阿Q卻“很喜歡”。魯迅有篇《立論》說:一家財主生了個孩子，一個說，這孩子將來能做官，一個說，這孩子將來能發財，大家你一言我一語，恭維話很多人說，都討得了主人歡心。而其中說“這孩子將來一定要死”的人卻得到一頓痛打！假話能讓人喜歡，真話卻讓人不舒服，正所謂忠言逆耳。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二）
趙太爺的兒子“高中”一事，阿Q去道喜時說自己也姓趙，趙太爺打他耳光說他不配姓趙，他并沒有抗辯，只是摸著左頰退了出去。
現在看阿Q真姓趙，因為就是趙太爺在此，“即使真姓趙也不該說嘛！”更何況人家阿Q還真比趙太爺長三輩。趙太爺一個跨步，一抬手并發出了“你敢姓趙”的恐嚇加掌摑。不敢姓趙那倒好說，姓只是一個符號。再者，趙秀才的一句專是官府闊人用的“忘八蛋”便可以讓他不自覺的怕起來。
趙太爺欺人太甚，而阿Q又該怎樣生存下去?阿Q挨罵，挨打；不敢大意的坐在別人旁邊，卻敢去招惹自己藐視的王胡；打罵搶了自己飯碗的小D，他也變得畏強凌弱。阿Q也有出氣的地方。擰女人大腿，認為女人在外面走就是想引誘野男人，對小尼姑動手動腳，然后從而對女人產生了一種飄飄然的感覺，進而和吳媽求婚。這些表現，雖然新思想傳入，卻改不了骨子里的封建思想。然而現實卻給他迎頭一棒，求婚失敗了，這還不打緊，要命的是加深了他對官府的恐懼。在阿Q心里，趙太爺就是官府。從每次地保去問罪，順便榨走二百文，晚上加倍四百文酒錢的老規矩中，附帶說一下，還不讓還價，就能看出來阿Q的無奈和害怕。不讓還價倒也罷了，畢竟是他們制定的規矩。大家記不記得，賣衣服有錢一回的阿Q，不知是為了顯擺還是怎么的，說好的200文酒錢，地保看到一大把銅錢，順便‘全拿過來吧’，不講理的給全掠奪走了。
作了一次竊賊之后回到未莊炫耀，將偷來的東西低價出售，在大家紛紛討好的態度里趾高氣昂。這段里面表面看是阿Q扭曲的價值觀，而實際上，魯迅把一群人的扭曲的價值觀都寫出來了。最明顯的就是趙太爺聽說阿Q發財以后讓往家里送東西，破例點了一回燈，阿Q的待遇何等高！當阿Q到了以后，趙太爺就表現出奴隸性來，“聽說你有一些舊東西，這很好的，……因為我倒要……”說話底氣不足，吞吞吐吐上就看出來了，再也沒有“你敢姓趙”的霸道氣了。
阿Q的日子過到這種的地步，怎么打發時光呢？和王胡比身上的虱子，這么一比，有人就會問了，大小和數量還有響動，魯迅先生都寫出來了，有那么夸張嗎？這個還記得《藤野先生》里說日俄戰爭，中國人做偵探，被殺頭那一幕嗎？五大三粗的一群中國人，看著同胞被殺而拍手大笑的場景嗎？由此可見，多么愚昧麻木！無聊的人隨處可見，可以用阿Q展現出來，像阿Q一樣，乏味無聊，也就不難理解了。
看見假洋鬼子拿著哭喪棒向自己走過來，知道馬上要挨打，于是抽緊筋骨，聳了肩膀等候著。這一細節現實生活中比比皆是。 在大堂上看到穿長衫的人，他的膝關節自然而然的寬松，身不由己的跪下了。這可以看出他天生帶有一種奴隸性。說到這里，想起魯迅先生在《燈下漫筆》中的名言來:第一，想做奴隸而不得的時代。不讓他跪，就是已經沒有皇帝，到了民國了。做奴隸做不成了。那為什么后來又跪下了呢？魯迅又列舉了第二條:暫時做穩了奴隸的時代。這個從阿Q交代的年齡上可以看出來。三十多歲，正是清末民初，奴隸性一時改不了，習慣地跪下了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）
阿Q是個符號，是辛亥革命的符號。他是勝利者，不是失敗者。小說中寫得明明白白：“有些勝利者，當克服一切之后，看見死的死了，降的降了，‘臣誠惶誠恐死罪死罪’，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的。這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。”
全篇只有他是個三度空間人物，不但有“起居注”，而且說到他的內心活動和外在表現。
阿Q為什么進城？經濟上讓榨干了，吃不飽肚子了。窮的“只有一條褲子了”，因戀愛問題又被趙太爺狠狠地敲榨了一回，徹底解決不了“肚子餓”這個太窘迫的問題。走投無路，被迫進城。
阿Q因禍得福，交了好運，剛進城就認識了幾個朋友，干了“一件大事”。由此得了一包東西，讓阿Q又由福惹禍。阿Q只不過是個微不足道可以忽略不計的一個“小角色”，由于官府要面子上好看，筆頭這么一動，由“從犯變成了主犯”了。交了幾個剛認識的朋友，干了一番“事業”是福，交友不甚，又讓官府冤枉致死是禍。
小說中其他人物便都是二度空間的，是從Q君或作者眼中看到的形象，有表無里，也不連續。這樣一看，Q君便居中巍然獨立，線型發展，從考證姓名，經過“優勝”到“悲劇”，發生“生計問題”，然后是暫時“中興”而走入“末路”，在“革命”和“不準革命”之間得到“大團圓”的終局。在這“結構”中，Q君是“三度”中心而為“二度”人物環繞，展開“線型”活動。“結構”實在是非常嚴謹。這一“程序”和辛亥革命正好平行一致。阿Q是辛亥革命的符號，極其明顯，無須多說，且說他本人。他是永遠“自我感覺良好”的，最可佩服。他一生自以為是，從來沒有認為自己有錯，不需要“自我批評”，因為不對的總是別人。圈畫不圓，他只感到“羞愧”，乃是“精益求精”之故。他只有勝利，從無失敗。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （四）
有著名學者看了《阿Q正傳》以后指出：用時興的《易》數眼光看，Q君是中心，貫串著九宮、八卦。我仔細讀了讀，想了想，又請教了這個學著才明白。原來，全篇九章，排出九宮。去掉第一章《序》便是八卦。圍繞中心的是一對又一對人物。我們看看都是誰。趙、錢兩位老太爺，舉人和秀才，假洋鬼子和把總老爺，小尼姑和老尼姑，王胡和小D，趙白眼和趙司晨，吳媽和鄒七嫂，管土谷祠的老頭子和問案判案的光頭老頭子，剛好是八對。這個著名學者說：分屬“休、傷、生、杜、景、死、驚、開”八門。這樣看來，組織確是非常嚴密。這是“掐指一算”就會明白的。學者告訴我，“八”是中國數字符號傳統中的首要符號，是傳了幾千年的“兩儀、四象”對偶的文化思路。
從整體上來看，阿Q的一切作為都不是孤立的。那八對人物也是互相聯系結合起來的。可是這還不夠完整，不能構成一個不停運轉的“引力場”。好比幾何學中的點是虛擬的，必須成為線。線仍是虛擬的，必須成為面。面還是虛擬的，必須成為三度的立體才能構成世界。三度以上便出了人的感覺認識以外了。阿Q這個中心加上八對輔弼，仍然是一群點結成面，要成為整體還得有彌漫空間的“以太”。
打阿Q的是“閑人”。沒有這一打，就沒有“兒子打老子”這句名言。賭場里少不了“閑人”。酒店里看他挨打的是“閑人”。看他和小D打架的是“閑人”。傳阿Q發財并“探Q的底細”的還是“閑人”。一直到后來賞鑒Q君“示眾”上法場的仍舊是“閑人”。“閑人”就是“未莊人”，無處不在。最后一段點出未莊的“輿論”。
“輿論”是誰造的？當然是“閑人”。小說寫的是“閑人”。沒有“閑人”就沒有未莊，也就沒有阿Q和那八對人，沒有“革命”，也沒有“不準革命”，沒有了這篇小說。
魯迅先生在多篇文章中都寫過閑人：《孔已己》中有，《祝福》中有。不但魯迅寫閑人，很多作家都寫閑人。老舍的《茶館》里有閑人；葉圣陶的《多收三五斗》中也有閑人。無論城市還是農村，閑人都是物以類聚。閑人、閑話讓茶余飯后的人們多了一點娛樂八卦的談資。
光有閑人不行，這不是全部，這不過是未莊一個村鎮。小說中還說：“村外多是水田，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個圓形的活動的黑點，便是耕田的農夫。阿Q并不欣賞這田家樂，卻只是走，因為他知道這與他的‘求食’之道是很遙遠的。那里的農夫，是生產者，是養育者，在“輿論”之外。雖然他們只是“幾個圓形的黑點”，但他們卻是小說的未來，其寓意超出了阿Q，超出了辛亥革命。
這部小說不僅在歷史長河中沒有“速朽”，而且還進入了世界文學文庫中，成為了經典。
