我們經常就是不知道自己在想啥，在干啥，所以說錯話，做錯事，到晚上三省吾身，哎呀錯了！所以要存養自己時時刻刻知道自己在想啥，在干啥的聰明。
【問：“心要逐物，如何則可？”
先生曰：“人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。人統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職?！薄?/p>
陸澄問：“這心要去追逐外物，該怎么辦呢？”
王陽明回答說：“心就好比君主，五官就是各部委。君主莊嚴肅穆，垂拱而坐，六卿各司其職，天下才能得到治理。人心統攝五官，也是如此。如果眼睛要看的時候，心就被那看見的東西牽走，一心只在追逐那美色；耳朵要聽時，心又被那聽見的聲音牽走，一心要追逐那靡靡之音。這就好比君主要選任官員時，就自己跑去吏部坐著；要調動軍隊時，又親自跑去并不。那君主就失去了君主的體統，六部部長也無法各司其職?！?/p>
心要逐物，怎么辦，逐物不是問題，問題在于不能為外物所牽，做人不能被物欲牽著走，做事不能被機會牽著走。那依著什么走呢？八個字：
志有定向，惟義所在。
以志向為方向，以義為原則，勇往直前，在大道上走。
【“善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學者當存此?！薄?/p>
王陽明說：“當自己的善念萌發的時候，自己知道是善念萌發了，自己馬上懂得抓住這善念去擴充放大。當自己的惡念萌發的時候，馬上醒覺這是惡念，馬上遏制自己。這種對自己善念、惡念的醒覺，和擴充、遏制的意識，就是為善的志向，也是為善的意志力，這是上天賦予的聰明醒覺。圣人無非就是有這樣的聰明醒覺罷了，而學者也要時刻存養這聰明?！?/p>
這還是講孟子的四端論，要抓住善端，擴充放大，抓住惡念，遏制在萌芽狀態。曾子說日三省吾身，圣人不是到了晚上再復盤總結這一天，而是時時刻刻知道自己在想啥，在干啥。我們經常就是不知道自己在想啥，在干啥，所以說錯話，做錯事，到晚上三省吾身，哎呀錯了！所以要存養自己時時刻刻知道自己在想啥，在干啥的聰明。
每天晚上都能知道自己這一天，哪些話，那些事是對，哪些話，哪些事是錯，這也達到曾子的水平了。不過還要有更高要求，就是自己善念惡念一動的時候，自己馬上就知道，就知道要擴充放大，還是要遏制。那就不會犯錯了。
這種聰明醒覺要修養到什么程度呢？還是那句老話：“如好好色，如惡惡臭?！毙闹谐霈F善念，就像看見美女一樣敏感，要接近，要深入。心中出現惡念，就像聞到惡臭一樣厭惡，馬上捂住鼻子，躲得遠遠的，都是不假思索，條件反射，這就養成了。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
