我們對世界和周圍場景的認知，最重要的是對看不見的東西的認知——這是決定我們認知能力是否具有競爭力的很關鍵部分。我們對世界的認知，80%、90%、95%甚至99%都可能是不重要的。所有這些占比很大的基礎性的東西是不能構成你的競爭力的，只有占比很小的那一點點才決定了你和別人的區別

世界上最重要的東西都是看不見的。

如果你整天只是關注那些看得見的事情和對象，而感受不到各個對象之間的隱秘態勢，你就永遠不知道周圍真正發生了什么事情。

第一，我們觀察世界的時候，重要的不是對要素的感知。這屋子里有三個人，你看到了這三個人，這叫有三個要素；而這三個人之間的隱秘關系，才是最重要的，但你可能看不到——最重要的事情往往是看不到的。

第二，能夠成就你認知優勢的，往往是對看不見的東西的認知和感知能力。

所謂“清”，其實就是信噪比很高的一個狀態。如果你的心不清，信噪比很低，你的認知能力可能就在平均線甚至平均線以下。你知道的東西再多，該知道的、值得知道的東西越少。

<道德經>講的就是“天下萬物生于有，有生于無”。——“無”是最根本的東西。

能看見的、有形的控制力量是很小的，真正決定這個世界運行狀態和趨勢的關鍵性力量是看不見的控制。

有之以為利，無之以為用

所謂音樂，就是用聽得見的音符和旋律，制造出一個意味深長的休止”。

人有一種內在的完成沖動，當某種態勢或情形呈現出了某種不完整、不完滿，或者是某種混沌的時候，我們有一種內在的沖動要讓它完成、完整，讓它從混沌恢復有序。

如果難度太大，我們的認知會休眠；如果這難度太小，甚至沒有難度，我們的認知沖動也會自動休眠。

原始舒適區=零認知，舒適但是沒有快感。

焦慮區=各種各樣的痛感，引發我們的焦慮。

學習區=由痛感開始，我們內在的認知能力被調動以后，對痛感的降服和戰勝。

曾國藩說，“小人求全，君子求缺”。求缺的能力是非常重要的一種能力

我們通常以為“詩和遠方”和“茍且”是分離的，其實不是。在日常生活中，我們常常能夠感受到要素和事件之間的關系。

單個的要素沒有什么意義，要素要一起涌現出來，就會生成一種特殊的事件。

真正有認知能力的人，總能夠從要素中預演出一個事件出來。

“高人”和“俗人”之間的差別：要素對所有人都是透明的，誰都能看得見，但能從中看出事件的人，才是高人。

當你把要素看得越清楚的時候，事件往往就越不清楚。換句話說，你對“有”的感知越清晰，對“無”的感知就會越渺茫，甚至沒有。

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如果想獲得某種方面的“眼力見兒”，其實也有一個比較簡單的方法，就是讓自己置身于相應的環境中。從一開始的小菜鳥任人宰割，到萬眾敬仰的大神，不同的人根據稟賦的高低會花不同的時間，但是無論如何都會有所成長。

求缺，就是要有取舍，在生活中什么都想要，最后是什么都得不到。每個人的時間、精力都是有限的，只有把它用在自己的興趣、天賦等可能會有一番作為的地方才有最大意義。如果平均分配在每一個自己覺得需要的地方，那么不但會活得很累，而且一無所獲。

逆向思考可能是一種獲得 缺的一種方法。

《易經》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。八卦就是陰陽變化組合而來。陰是不變的規律，陽是其他明顯的因素，它們不斷交匯，影響，演化，變化出世間萬事萬物。