最近在【得到】上學習吳伯凡老師的《認知方法論》，在講到“求缺的能力”這一節時，引用了一句曾國藩講過的話——小人求全，君子求缺。聽到這句話時，我立刻為之一振，覺得道理深刻，對為人處事非常有指導意義。

當然，需要稍微澄清一下，古人講的“小人”跟“君子”，并非我們現代漢語所直譯的“壞人”跟“好人”這么褒貶分明的意思，而是類似于“俗人”跟“圣人”一樣的區別。從這個意義上說，我們大多數人都是“小人”，所以，這句話本身不存在惡意批判的意思。

我所理解到的含義是：人生在世，求全是一種妄念，求缺才是真正的大智慧！

人為什么會痛苦？就是因為想要求全。在大多數人看來，沒有房子、車子、存款就是一種不完美的境況，人天生就有對不完美的抵制沖動，所以，要拼盡一切努力，去達到完美狀態，在這個過程中，痛苦隨之而來?？杉幢闶呛芏嗳说玫搅俗约合胍囊磺?，依舊要忍受痛苦，因為，總還有其他地方是不完美的。于是，痛苦與求全一定是同生同滅的。

而更令人絕望的是，真正的完美根本就不存在，殘缺，才是宇宙的常態。所以，那些成佛成圣的人，都是悟到了這一點，才不會執念于求全，而是坦然接受殘缺，內心才是極度平靜的。

當然，俗人難以成圣，也沒必要一定要去成圣?？稍绞瞧∮趬m世，越應該掌握一些求缺的能力，因為，只有接納某些方面的殘缺或者不完美，才能造就其他方面的完美。《孫子兵法》的靈魂思想——虛實篇，講的也是這個道理。不管是對人生，還是處理具體某一件事，都要有“虛”和“實”的取舍，處處皆實則處處皆虛。只有放棄某些方面，讓它“虛”掉，才能換來其他方面的“實”，也就是一個取舍的智慧。

講到這里，對比自己的人生，已過而立之年，可仍是各方面都無所建樹。這或許也就是從一開始就想要“求全”的妄念所導致的。工作、家庭、生活、感情......方方面面都想要，方方面面都想求全，從來沒想過，在哪一階段，我改放棄什么？該接納哪方面的殘缺和不完美？一味執迷于絕對完美，這就是想要“處處皆實”所導致的“無處不虛”。

感之甚晚，卻又感之不晚，人生的修為是永無止境的。今日所悟，求缺的智慧！