[原文]
子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？
子曰：繪事后素。
曰：禮后乎？
子曰：起予者商也！始可與言詩已矣。
[譯文]
子夏問：微笑的面容美麗動人啊！漂亮的眼睛黑白分明啊！再用素粉來增添她的美麗啊！這幾句詩是什么意思？
先生說：你看繪畫，也是先臨后加素色的啊。
子夏說：禮也是后來產生的嗎？
先生說：能啟發我的人是卜商啊！可以開始和你討論《詩經》了。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句是《詩經·衛風·碩人》中的詩句，第三句為逸句。倩，臉頰長的好。盼，黑白分明。絢，有文采。
繪事后素：本章最大的分岐就在這里，主要是對繪畫的步驟有不同理解，導致有兩種解說。一說，認為是在白色的底子上作畫，現在正常的步驟就是如此。這樣的話，按下文的意思，就將素比喻成了質，五彩比喻成了禮樂。一說，不少學者認為，在春秋時還沒有白紙，或是這一類材料，另據考古學論證，那時作畫是先布五彩，再用粉白線條加以勾勒，這樣的話，就將素比喻成了禮，五彩反倒比喻成了質，兩者顛倒了一下。后說似乎更有說服力，所以這里采用后說。但需要明白，不管采用哪種說法，都是在借作畫來說明禮有本末先后，只要能抓住這個關鍵點，于大義就無虧了。
起：啟發的意思。
[愚悟]
本章子夏因論詩而知學，夫子深贊之。這和前面子貢討論如切如磋章有相似之處，只不過子貢是論學而知詩，過程正好相反。兩章應當互相參考學習。
本章指出的重點是禮乃后起之事，即禮為用，而仁義忠信為質。兩者的具體關系在本篇前面幾章已有論述，此處不再贅述。
[原文]
子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。
[譯文]
先生說：夏代的禮我能說清楚，杞國不足以證明；殷禮我能說清楚，宋國不足以證明。這是因為他們的典籍和賢人不足的緣故，如果充足的話我就可以引以為證了。
杞、宋：當時都是周的分封國，杞是夏代的沿續，宋是殷代的沿續。周大封建，興滅國，繼絕世，所以將夏代和殷代的后人分封于杞和宋。
征：證也，證明的意思。
文獻：文指典籍，獻指賢人。與今天文獻的意思有所不同，今專指歷史文件而已。
[愚悟]
本章記載了夫子能言前朝兩代之禮，可惜繼承兩代的封國杞和宋卻不能為自己證明，因為兩國的典籍有所遺失，賢人又太少，倘若典籍完備，賢人充足，則一定能證明自己說的對不對。
此處可見夫子學識淵博，又能融匯貫通，故能學成一家。夫子之學從何而來？在后面的《論語》中也會提及，子貢的回答是夫子學無常師，善于向各種人和事學習。所以雖然當時文獻不足，卻能習通前朝兩代之禮。欲告之于人，反而又因為文獻不足的緣故，無法證明自己，于是發出了本章的感嘆。
博學于眾，融匯貫通，學之要也。
