這幾天看日本作家岸見一郎的書《被討厭的勇氣》。其中阿德勒提出的“目的論”，打破了我一直以來對弗洛伊德“原因論”的認可。
原因論
著名心理學家弗洛伊德，認為過去所受的傷，是現(xiàn)在不幸的罪魁禍首，不管是我們的情緒，還是行為習慣，都可能從過去當中找到原因，我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。過去經(jīng)歷所有的事情都是現(xiàn)在賦予它意義的。這就是弗洛伊德的原因論。
目的論
而阿德勒卻認為，過去任何經(jīng)歷本身并不是一個人成功或失敗的基本原因，我們也并非因為經(jīng)歷所受到的傷害而永遠痛苦，實際我們會從過去經(jīng)歷中，找到現(xiàn)在的目的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這就是阿德勒所提出的目的論。
阿德勒說，決定我們自己的不是“經(jīng)驗本身”而是“賦予經(jīng)驗的意義”。并不是說遭遇大的災難或者幼年收到虐待之類的事情對人格形成毫無影響。相反，影響會很大。但關鍵是經(jīng)歷本身不會決定什么。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。我們每個人都是在為了某個“目的”而活著。
阿德勒否定弗洛伊德說，如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們對人生也將會束手無策。那么我們就會陷入對世界絕望、對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中。以精神創(chuàng)傷說為代表佛洛依德式的原因論就是變相的決定論，是虛無主義的入口。否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵尽讶丝醋鳈C器一樣的存在，這是佛洛依德的原因論。
