阿德勒是一個矮子，大概比我還要矮一點兒。
我有多高？這么說吧，當(dāng)初我報考警察，就因為身高不夠而落榜。落榜就落榜，我只當(dāng)緣分不夠，總歸是沒有人罵我的。
可是，當(dāng)初阿德勒與弗洛伊德分手（阿德勒是第一個與弗洛伊德分道揚鑣的人）的時候，弗洛伊德就罵他是個“變態(tài)”，以及是個“妄想、嫉妒和玩世不恭的矮子”。當(dāng)然，阿德勒也回敬弗洛伊德了，他說弗洛伊德是個“騙子”，而他的精神分析就是“垃圾”。
弗洛伊德的精神分析是“垃圾”，那阿德勒的理論又是什么呢？
1911年，阿德勒被迫離開了維也納精神分析學(xué)會，同時帶走了幾位親密的同事，他們走進了附近的一家咖啡館，拍桌子決定要成立一個新的團體——自由精神分析協(xié)會。他們想要更多的自由，想要打破原來精神分析的框架與束縛。1913年，這個團體更名為“個體心理學(xué)學(xué)會”。阿德勒開始稱自己的理論為個體心理學(xué)。
在1914年發(fā)行的第一期《個體心理學(xué)》雜志中，阿德勒這樣寫道：
個體心理學(xué)這個名字傳達了這種觀念，心理過程及其表征只有在個體的背景下才能得到理解，所有心理學(xué)的真知灼見都源于個體本身。我們當(dāng)然知道完全理解一個單獨的個體絕無可能，但是不能阻止我們在一定的歷史背景下了解個體的整體人格。在各種情況下，我們得問神經(jīng)癥從哪里來，更重要的是向何處去。神經(jīng)癥是源于童年的器官缺陷還是生活的挫折，向何處去就是他的生活計劃是什么。
從上面這段文字，我們大致可以看出阿德勒的個體心理學(xué)與弗洛伊德精神分析的一些區(qū)別。
弗洛伊德喜歡使用自然科學(xué)的研究方法去分析人類的精神世界，例如他把心理劃分為意識、前意識和無意識，把人格劃分為本我、自我和超我，而阿德勒強調(diào)個體心理學(xué)是“一種關(guān)注人性的哲學(xué)和重視個體整體性的心理學(xué)”，他關(guān)注的是人格的整體性和一致性。弗洛伊德認為神經(jīng)癥的起源是童年性欲的壓抑和扭曲，而阿德勒認為神經(jīng)癥源于童年的器官缺陷或生活挫折帶來的自卑感。當(dāng)然，不可否認的是，在神經(jīng)癥起源這一點上，弗洛伊德和阿德勒在很大程度上都依賴于自己的個人經(jīng)驗。
弗洛伊德從小在家中就體驗到了俄狄浦斯情結(jié)，他曾在兩歲至兩歲半之間，在一次短途旅行中看到了母親的裸體并且念念不忘，而阿德勒的兩歲時光要悲慘得多，他的早期回憶中充滿了無奈與悲傷：
在我最早的記憶中，有一段是身患佝僂病的我纏著繃帶坐在一張長凳上，身體健康的哥哥則坐在我的對面。他可以跑，可以跳，可以輕松地在地上四處活動，但對我而言，每個動作既痛苦又費力。每個人都很努力地想幫我，父母更是竭盡心力。當(dāng)時的我應(yīng)該是兩歲左右。
因為罹患佝僂病，阿德勒直到四歲才會走路。而在五歲那年，阿德勒又經(jīng)歷了一場生死磨難。在一個寒冷的冬天，有一個大男孩帶他去滑冰，可是滑著滑著，大男孩不見了蹤影；阿德勒站在冰面上，凍得瑟瑟發(fā)抖，后來自己跌跌撞撞地走回了家。這次阿德勒不幸地感染了肺炎，醫(yī)生認為他已經(jīng)無望了。但正如你知道的結(jié)果，他竟然從死神手里逃脫了，而且阿德勒發(fā)誓，長大后他要成為一名醫(yī)生！
當(dāng)然，他做到了。阿德勒一直努力補償他早年的身體缺陷，逐漸成長為一個健康、活躍的小伙子，并且成了一位優(yōu)秀的眼科醫(yī)生和內(nèi)科醫(yī)生。在結(jié)婚前，他寫信給自己的女朋友萊莎——一位俄羅斯姑娘，滿懷信心地說道：“雖然小時候我患過重病，但現(xiàn)在我很健康，我成為了醫(yī)生，我戰(zhàn)勝了死亡，我有能力和你共創(chuàng)美好未來！”
這身體上的缺陷帶來的自卑感也許還好補償，但是心理上的自卑感就沒那么容易解決了。（最初，阿德勒把自卑感與身體上的缺陷聯(lián)系在一起，后來他擴展了自卑情結(jié)這一概念，把任何身體的、心理的和社會的障礙，不管是真實的還是想象的，都包括在內(nèi)。）
正如前面所說，阿德勒有一個身體健康的哥哥——他的名字叫西格蒙德。與身材魁梧、長相英俊的哥哥相比，阿德勒的樣貌怎么也算不上瀟灑：矮小的身材，又圓又大的頭，再加上厚實的額頭和寬大的嘴巴。更糟糕的是，西格蒙德在家中備受父母寵愛，大家都認為老大是家里最聰明的、最有天賦的，因此，阿德勒總覺得自己生活在模范大哥的陰影之下。甚至直到中年，他還會小心翼翼地評價這位已是富商的大哥西格蒙德：“一個善良又勤奮的家伙，他一直超過我！”
可是問題的關(guān)鍵恐怕還不在于這個西格蒙德，而在于另外一個西格蒙德：西格蒙德·弗洛伊德。據(jù)說弗洛伊德的《釋夢》一書遭到他人的抨擊，而作為粉絲的阿德勒公開發(fā)表文章聲援弗洛伊德。于是，弗洛伊德就邀請阿德勒來參加他們每晚八點半的星期三學(xué)社，其實一開始也就五個人。最初，阿德勒風(fēng)雨無阻，每周都來參加會談并且積極發(fā)言。當(dāng)然，弗洛伊德也沒有虧待這個勤奮上進的年輕人，1910年，阿德勒被任命為維也納精神分析學(xué)會（前身即星期三學(xué)社）的主席和學(xué)會雜志《精神分析雜志》（Zentralblatt für psychoanalyse）的主編。
然而，阿德勒童年的自卑感仍在隱隱作痛、伺機發(fā)作，他把西格蒙德·弗洛伊德當(dāng)作要去挑戰(zhàn)的“大哥”，對其理論根基提出異議，而這當(dāng)然是作為母親最關(guān)愛的長子弗洛伊德所無法容忍的。結(jié)果是，阿德勒被逐出了維也納精神分析學(xué)會，日后還不時遭到弗洛伊德那伙人的口誅筆伐。幸運的是，阿德勒離開時不僅帶走了幾位親密的小伙伴，還帶走了一張極為珍貴的明信片。以后每當(dāng)有報道稱阿德勒曾是弗洛伊德的門生時，他就會拿出這張發(fā)黃的明信片，上面寫著：
非常令人尊敬的同事先生：
為了探討我們共同感興趣的話題——心理學(xué)和精神病學(xué)，小組里的同事和追隨者每晚在我家八點半開始討論，它正在給我?guī)頃劦目鞓贰！阍敢饧尤胛覀儐幔俊移谕阍缛沾饛?fù)是否愿意加入我們。今晚你過得愉快嗎？
作為你的同事致以我誠摯的問候！
弗洛伊德博士
阿德勒手持明信片，仿佛在說：你看，當(dāng)初弗洛伊德邀請我的時候，上面寫的明明是同事嘛！
在阿德勒去美國之后，有位年輕的后生經(jīng)常去聽他講課。有一天，這位后生無意間問起一個問題，涉及阿德勒以前是弗洛伊德的門生，阿德勒當(dāng)時勃然大怒，滿臉通紅，聲音很大，引得人們紛紛側(cè)目。他宣稱自己從來就不是弗洛伊德的學(xué)生、門徒或追隨者，而一直是一個獨立的醫(yī)生和研究者。（這一舉動雖然嚇得這位后生不知所措，但他還是從阿德勒那里收獲頗多，后來成為一位著名的人本主義心理學(xué)家，他名叫馬斯洛。）
的確，阿德勒和弗洛伊德的理論在某種程度上相差甚遠。在第一期《個體心理學(xué)》雜志上的那一段話中，你可能還看出了他們之間很重要的一點區(qū)別：弗洛伊德關(guān)注個體的過去，即是什么原因使一個人變成了現(xiàn)在這個樣子，他認為幫助病人找出存在無意識中的癥結(jié)即可緩解，而阿德勒更關(guān)注未來，即是什么目標在引領(lǐng)一個人克服缺陷，追求卓越！正如他所說：“我們得問神經(jīng)癥從哪里來，更重要的是向何處去……向何處去就是他的生活計劃是什么。”
如果說弗洛伊德是一名尋找病根、醫(yī)治疾病的良醫(yī)，那么阿德勒更像是一名教育家，他強調(diào)的是一個人如何健康地成長和發(fā)展，他關(guān)注個體生命的意義，換句話說，他教導(dǎo)一個人如何在世上安身立命。
阿德勒認為，人生在世，每個人都面臨著三種重要的關(guān)系——工作、社交和婚戀，這三種關(guān)系構(gòu)成了三個問題：如何謀求一種工作，使我們在自然資源的限制之下得以生存；如何找到我們在群體中的位置，使我們能夠與人合作，并分享合作的利益；如何調(diào)整我們自身，以理解兩性的存在和依賴于兩性關(guān)系的人類繁衍問題。
阿德勒發(fā)現(xiàn)，一切人類問題都可以歸類到這三個主題之中，而每個人對這三個問題的回答，即反映出他對生命意義的最深層感受。他舉例說，假使有一個人，他愛情生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他在工作上取得了可觀的成就，他的朋友很多，他的交際范圍廣泛而成果豐碩。我們就能斷言，這樣的人必然會感到生活是個富于創(chuàng)造性的歷程，生活中充滿了機會，而沒有不可克服的困難。
阿德勒理論的眾多應(yīng)用之一是敘事取向的生涯咨詢。其核心理念是，最初面臨的生活挫折或困境會在個體的記憶中形成一種執(zhí)念，而個體也會因此形成一種生活風(fēng)格，有時在無意識中將其轉(zhuǎn)換成一種職業(yè)，從而克服童年時期的缺陷和自卑，實現(xiàn)生命的完滿。
除了那個從小口吃口含石子勤奮練習(xí)，后來成為著名演說家的希臘人德摩斯梯尼之外，我再舉一例。
作為一個男孩，功夫巨星李小龍是我的人生偶像之一。我小時候經(jīng)常學(xué)著李小龍的樣子：雙腳踮起來跳來跳去，忽然大拇指一抹鼻子，右腳再閃電般地抬起，一聲“我打……”長嘯而出，假想中的敵人就便應(yīng)聲倒地。在我的心目中，李小龍便是力量與強者的化身！
后來，我才發(fā)現(xiàn)李小龍并非天生就很厲害，相反，他是因為兒時體質(zhì)不好才開始習(xí)武的，而且他的身體在很多方面存在缺陷。比如，我們在電影里經(jīng)常看到李小龍腳尖著地，輕盈地跳來跳去，可誰能想到他竟是扁平足，腳后跟本來就很難著地。還有他那招牌性動作抹鼻子也不是為了耍酷，而是他自小就有鼻炎！再看他那犀利的眼神，竟然出自一雙近視600多度的眼睛，幸虧他練的詠春拳講究的是近身格斗。一個有著諸多器官缺陷的人，卻將身體機能發(fā)揮到了幾乎是人類的極限，實在令人不可思議！
心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)寫道：為了征服磨礪和苦難，人們必須把它們上升為命運的伙伴，而且，既然苦難在我們心中，那么就必須與它相遇，根據(jù)自己的目標處理它，而不是每天都躲避它。這與阿德勒的觀點一致，通過征服他們的磨礪和苦難，人們會超越自己，抵達其對立面。人們會把弱勢變成優(yōu)勢，把恐懼變成勇氣，把孤獨變成關(guān)系，把痛苦變成意義。個體最強大的力量來自他解決問題的過程中。而實踐證明，行之有效的方法就是把一個人的執(zhí)念（preoccupation）變成職業(yè)（occupation）。
執(zhí)念源自個體面對世界的最初經(jīng)驗，尤其是所遭遇的挫折，然后它始終縈繞在個體的早期回憶中，促使個體與之周旋、戰(zhàn)斗。因此，阿德勒說，無論來訪者什么時候來尋求職業(yè)指導(dǎo)，他都會詢問他們關(guān)于生命早期的記憶。他認為，對于童年早期的記憶確鑿地展示了來訪者一直以來將自己訓(xùn)練成什么樣子的人——從千瘡百孔到光彩照人，從默默無聞到成為蓋世英雄！
許多心理學(xué)家聲稱，阿德勒的理論過于淺顯，依賴于對日常生活的常識性觀察，但另一些人則認為阿德勒的觀點敏銳而富有見地。當(dāng)我們閱讀阿德勒時，會發(fā)現(xiàn)他所描述的既是家常瑣碎，又是真知灼見。對于職業(yè)選擇、兩性關(guān)系、學(xué)校教育和家庭生活，似乎每個人都能插得上嘴、說道幾句，但又沒有人能像阿德勒那樣看得明白、說得透徹。對于阿德勒理論的廣泛性和通俗性，心理學(xué)家亨利·艾倫伯格是這樣評論的：
像阿德勒這樣四處被抄襲卻從未得到他人致意的人并不多見。他的學(xué)說已變成一句法國方言所形容的“公共廣場”，任何一個人都可以進入其中并取走任何東西卻都不會感到羞愧。某位作者可能害怕而謹慎地表明自己由他處所引用的任何文字。但是，一旦來源是個體心理學(xué)，他的做法就絕非如此；情況變得似乎是，阿德勒從來未貢獻過任何獨創(chuàng)性的東西。
弗洛伊德曾嘲弄阿德勒的理論過于簡單，他認為由于精神分析的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)精神分析需要花費兩年的時間，但是學(xué)習(xí)阿德勒的理論只需要幾周的時間，“因為沒什么東西可以學(xué)習(xí)”。而阿德勒認為，這恰恰就是他想要獲得的效果。他花費了40年的時間使自己的理論變得簡單，更易理解。
確實，我們不得不承認，阿德勒比弗洛伊德關(guān)注的主題更為廣泛，同時他又比榮格的神秘主義更為實用。他對生活和人性的看法影響著我們，而且我們理應(yīng)接受他的影響！
馬斯洛在去世前還撰文說：“對我來說，阿爾弗雷德·阿德勒年復(fù)一年地變得越來越正確。正如這些事實表明，它們越來越強烈地維護著他這個人的形象。我必須指出，尤其在他對整體性的強調(diào)這一點上，這個時代仍然沒有趕上他。”
在一個世紀之后，相隔了時空，我們?nèi)匀荒芸吹桨⒌吕盏纳碛埃@證明他不是一個矮子，而是一個巨人！
作者簡介：鄭世彥，華東師范大學(xué)心理學(xué)碩士，心理學(xué)編輯，心理咨詢師，著有《看電影學(xué)心理學(xué)》，譯有《存在—人本主義治療》《生涯咨詢》《現(xiàn)實療法》《選擇理論》《心理學(xué)史》《不完美的父與子》等。
