《金文誠〈論語〉學習筆記416陽貨第十七15》

【子曰：＂鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。＂】

【學習筆記】

今天是丙申年癸巳月乙巳日，四月十六，2016年5月23日星期一。

一，楊伯峻先生譯文。

孔子說：＂鄙夫，難道能同他共事嗎？當他沒有得到職位的時候，生怕得不著；已經得著了，又怕失去。假若生怕失去，會無所不用其極了。＂

二，鄙夫，什么樣的人叫做鄙夫？

四個字概括叫做：庸惡陋劣，這四個字分開兩個詞理解：庸惡和陋劣。

1，庸惡，是說他的資性，是說這個人沒有忠義之心。

中國文化，對于人性的指導意見，是由一個善念作為發端，不斷擴充，直至養成強力不反的浩然正氣為止，這叫做止于至善，好比一粒種子從播種到抽穗、發芽，結實。這個過程中，也有失敗案例。孔子也說過，苗而不秀者有之，秀而不實者有之。一個人，在成長的道路上，半路折翅墮落者也是有的。這就好比人與人之間的感情，經歷很長一段時間之后沒有升華上去，沒有升華就掉下去了，升華上去了就是另一番境界。孔子說，可與共學，不可與適道；可與適道，不可與立；可與立，不可與權。這就是在講，人與人之間不間斷的、否定之否定的、一層壘著一層的升華境界。同理，成長過程中，若是沒有擴充起來，沒有升華上去，掉下來的就是庸惡之人，也就是沒有忠義之心的人。

2，陋劣，是說他的識趣，是說這個人沒有剛正的能力。

上面，通過認識鄙夫二字，了解了他的資性和識趣，沒有得以擴充和升華，半途掉下來，失掉了成就品性的能力。接下來，孔子則給我們指出鄙夫的行為特點：患得患失。

三，什么是患得患失？

想要了解什么叫做患得患失，可以先了解不患得患失是怎樣的？

1，不患得患失的人，心量擴充的很大。大到什么程度呢？忘身。

2，那么，患得患失的人則碎碎念念不忘，不忘什么呢？富貴權力。

3，富貴權力本身是中性的。

富貴權力本身沒有善惡。難道會有人說，一百塊人民幣是善的，而一萬個一百塊人民幣就變成惡的嗎？再加上時間概念，一個小時賺一百塊人民幣是善的，一分鐘賺一百塊就變成惡了嗎？

富貴權力本身無善惡，但是，如果一個人的最高價值止于富貴權力時，情況就會發生不可思議的變化，即，人的品性急遽墜落，言行不可控，底線無極限。好像一架失去空氣浮力的波音七四七飛機一樣，再精密的儀器和構造，都不足以能夠令它繼續保持自我控制，變成自由落體的毀滅，漂亮的裝飾，寬敞的過道，舒適的座椅，迷人的音響，觸感美好的高級材質，世界頂級的碳鋼?呯～

4，患得者什么樣？

沒得到時，患不得，千方百計絞盡腦汁僥幸冒險都敢干，你讓他一步一步行不由徑，不行。他不信。他嫌慢。

5，患失者什么樣？

一旦得了權位，患失之，千方百計絞盡腦汁保住位置。喬布斯說有些人不是為事業奮斗而是為保住位置奮斗。在董事會激戰中，喬布斯一度敗北，丟了一手創立的蘋果公司領導權，被趕出董事會，離開蘋果，過了幾年失落痛苦的日子，距離孔子二千五百年后，喬布斯說了這么一句感同身受的話。

為保權位的言行，與意志堅強，兩者完全是兩回事。患失者無底線，瘋狂。往小了說，吹牛拍馬捧臭腳，往大了說，擠兌凌越可勁兒造。這些都起于患失之一念。一念之差。

6，對患得患失者，談談個人的經驗認識。

因為工作關系，我有機會與多層級多層次的人共事，有機會看到一些現象，且身在其中，有切己之感。事過境遷之后，看當初的那人那事，常常忍不住笑笑。因為時不過數年，人言情態宛若近前，卻早已物似人非。那些曾經高坐上位，仿佛不可動搖不可一世不懼為惡放肆無律的人，離開位置后處境可憐可嘆，那些曾經力爭上游活躍一時精力旺盛只爭朝夕的人呢，仿佛一腳踏空的自由落體者，亦是可憐。

當然，我這樣的認識路徑是有局限性的，認識也是淺薄的，作為個人經驗的認識，對他人而言幫助有限；

上面說的是別人，我自己也經歷了由非求是的歷程。前面的笑笑，我也笑曾經的我。這種靠自己撞南墻得來認識，是極其笨拙低能的路徑。完全可以不走這樣一段彎路啊！

一個人的經驗，最長不過十幾、二十幾、乃至幾十年而已，而歷史思維則縱貫數千年，《資治通鑒》，《通史》，最最簡短的《曾國藩家書》，距今一百五十年，涵蓋近代史人物風云，總能提供咨鑒了吧！

西方歷史，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖，盧梭、伏爾泰、笛卡爾、邊沁、密爾、亞當斯密，康德、黑格爾、叔本華、尼采、薩特、弗洛伊德、榮格?一個一個時代，每個時代數位思想家的風采，事件人物，登場謝幕，看似紛雜，卻脈絡清晰，總不至于裝不下幾段故事吧？

對我自身而言，若非跟隨師父學習和訓練，這些經驗認識也不見得能形成，更不見得能拔上去，形成學術認識。

這是認識的兩個層次，前者為感性認識，膚淺得掉渣；后者為知性認識，較之感性認識進步很多，但是具體得掉渣。

對于認識能力，每個人都要樹立這樣一個目標：尚須勇于升華到系統認識的層次。

不系統，非好漢！

四，如何避免掉入患得患失行列？

1，學習：正學。現在有很多講厚黑講權術講計謀的書以及課程，不是他真有道理要傳授，而是要你掏錢，他從中拿出兩塊錢買一張彩票給你。

2，樹立志向。

靳哉之先生講了三重境界：

志于道德者，功名不足以累其心；

志于功名者，富貴不足以累其心；

志于富貴而已者，則亦無所不至矣。

換言之，物質生活目標是生存所需，但同時必要有精神生活目標。

如果缺了精神生活的能力，就只能過鄙夫的生活了。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著