《金文誠〈論語〉學習筆記417陽貨第十七16》
【古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。＂】
【學習筆記】
今天是丙申年癸巳月丙午日，四月十七，2016年5月24日星期二。
一，楊伯峻先生的譯注。
孔子說：＂古代的人民還有三種可貴的毛病，現在呢，或許都沒有了。古代的狂人肆意直言，現在的狂人便放蕩無羈了；古代自己矜持的人還有些不能觸犯的地方，現在自己矜持的人卻只是一味老羞成怒，無理取鬧罷了；古代的愚人還直率，現在的愚人卻只是欺詐耍手段罷了。＂
1，廉，＂廉隅＂的廉，本義是器物的棱角，人的行為方正有威也叫＂廉＂。
二，孔子的取人三法：狂、矜、愚。
1，狂是什么意思？
古時的狂字與今天的狂字，內涵外延及其意味變化很大，有必要重新認識這個狂字，以弄清楚孔子所說的＂古之狂也肆，今之狂也蕩＂。
狂，古時指的是志愿太高。
前面學習過＂狂者，狷者＂，孔子說，兩者相比，我選擇教狂者，因為狂者雖然有缺點，但是肯進取，進取的人就有完善的希望；狷者，是指拘謹的人，放不開，不敢想，不肯說，一棍子打不出一個悶屁來，難有出息，不在這樣的人身上費勁兒了吧。
2，肆是什么？
＂古之狂也肆＂。肆，就是不拘小節。
孔子說，古時的狂者志向太高，銳意進取，很猛，猛人一個，這樣一來，缺點出來了，什么缺點呢？不拘小節。
3，蕩是什么？
＂今之狂也蕩＂，蕩，是無所據。
無所據，則狂后面的志就看不到它在了，只剩下狂了。
據什么呢？據于德。
如果一個人的學習、生活、工作乃至事業追求中，失去了＂志于道，據于德，依于仁，游于藝，成于樂＂的指導，他的進取就失去依據，流于放蕩，放縱于規矩之外，這就跟開一輛沒有剎車的豪車一樣，一個勁兒踩油門朝前沖，這是蕩。
4，矜是什么？
矜，是持守太嚴。
矜，跟狷者有點像，收得過頭了。但是，矜比之狷，更多了一股凜然骨氣。現在我們也常用矜持這個詞，表示一個人端著，不太容易親近。
＂古之矜也廉＂，意思是說，古時的矜者，是對自己有要求，并且確實按照自我要求嚴格持守，言行舉止一板一眼不走樣，這是到今天也是非常難能可貴的品質，它的缺點是＂廉＂，有棱角，讓人難以親近。
＂今之矜者也忿戾＂，忿戾是一種剛狠之氣，與人多怒好爭。跟別人是這樣，跟自己也這樣。什么樣呢？不高興，不滿意。這么一來呢，矜后面的那個守就不見了，只剩下火藥桶一樣的情緒，這叫做忿戾。
師父教我們：先整理情緒，情緒整正了，整平了，整和了，再做事。
5，什么是愚？
愚，是暗昧不明，好像呆在黑漆桶里一樣。＂大學之道，在明明德＂，他不明，就是暗，就是愚了。
＂古之愚也直＂，古時的愚者，雖然暗昧不明，但是任性率真，想到就照著做去了，直是直接、直爽，是一股呆勁兒。
＂今之愚也詐＂，現今的愚者，也不明明德，但詐，詐是什么呢？裝憨，裝傻，挾私欺誑。這么一來呢，愚后面本來有的那個純樸沒了。
三，孔子教我們識人之法。
他透過言行表現，精細之別，可謂電光石火，剎那之辨，這個方法好用簡便，不用弄個表格，用筆填分數，這個方法有難度，難在首先要自修，修到自己很正，氣很足，神很旺，然后能變得敏銳深刻，一下子拎出人的狀態。
四，孔子之嘆。
他這一嘆，不是嘆那一時就過去了，他這一嘆是千年萬年之嘆，是人性之嘆，也是往后的中國人要自省的警策，代代都要傳。
因為中國文化講究一個修字，修是非常個人化的事，要人人自己動起來、自己照著先賢的學問修身進德，不光是學習知識這么簡單，重在自己的心得體會和涵泳領會。上一輩修得好，不等于這一輩修得好，這一輩修得好，不等于下一輩修得好。所以，中國人講澤被萬世是指學問和文明的功勞，可不是說有一票人干成了，則后來人可以一勞永逸啊。
五，我們怎么做？
前人指出問題，我輩省察克治。把優良傳統繼承發揚，生生不息，自強不息。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
